Права человека. Саблин Д.А. - 17 стр.

качеств, были трансформированы представления о труде как о постыдном
занятии, сложившиеся в рабовладельческую эпоху. Христианская религия немало
способствовала этой перемене, расценивая труд как необходимый способ
существования человека, как проявление добродетели.
     Христианство выдвигает идею равенства всех людей перед Богом, равенство
всех как грешников. Если в раннем иудаизме — религии в основном общинно-
родового скотоводческого общества — проблема отношения с Богом ставилась
как "Бог — народ", что отражало господствующие принципы коллективного
мышления, то с дифференциацией общественных форм жизни и выделением
индивида в этой системе данная идея трансформируется в идею личного
вознаграждения праведника, в идею личного воздаяния и спасения.
     Христианство преодолевает национальную ограниченность иудаизма,
поскольку личное спасение уготовано не избранному народу, а избранной
праведной личности независимо от ее принадлежности к какому-либо народу.
Разумеется, индивидуализация человека не была признанием богатства его
внутреннего мира, он выступал лишь элементарной частицей огромного
"христианского мира". Спасалась бессмертная душа, которую Бог вдохнул в
каждого индивида.
     Идея свободы и относительной индивидуализации человека в христианской
религии заложила основы персоноцентристского учения. Однако подлинный
духовный смысл христианства в значительной мере был заслонен внешними
ритуалами, а религия утрачивала эти ростки персоноцентрнзма. Тем не менее
христианство в своей подлинной сущности обращено было к свободной воле
человека, открывало ему пути к совершенствованию, сознанию значимости своего
выбора.
     Особенности христианской религии подготовили общественное сознание к
идее свободы, ответственности за свои действия. Однако теологическое
мировоззрение средневековья сковывало инициативу человека, церковь по сути
дела сливалась с государством. Поэтому церковные догмы утверждали
незыблемость монархической власти, феодального сословного деления.
Буржуазные революции произвели коренную ломку сложившихся устоев.
Произошел разрыв с теологическим мировоззрением средних веков.
Сформировалось "юридическое мировоззрение" буржуазии, где "место догмы,
божественного права заняло право человека, а место церкви — государство".
     Таким образом, совершился определенный исторический парадокс. Раннее
христианство, выдвинув идею равенства всех перед Богом, затем в период
средневековья догматизировало и ритуализировало религию, омертвив ее
содержание отрицанием индивидуальности человека. И поэтому выдвинуть идею
прав человека как его притязаний на свободу можно было путем разрыва с
17