Права человека. Саблин Д.А. - 7 стр.

поддержать и сохранить целостность общины, рода, орды. Правильно отмечается,
что, углубляясь в природу "родовых" норм, можно обнаружить в них
переплетение самых разнообразных элементов. Разделение на право и
обязанность, право и религию в этих нормах весьма затруднительно. Значение
норм приобретают производственные навыки; вес торжественные события
обставляются обрядами и церемониями, свидетельствующими о зарождении
религиозных норм.
      Для мононорм характерным было то, что они никогда не давали
преимуществ одному члену рода перед другим, т. е. закрепляли "первобытное
равенство", характерное для потестарных обществ. Но суть этого равенства
состояла в отсутствии свободы, поглощении человека сообществом, в
жесточайшей регламентации всей его деятельности, в консервативности и
застойности форм, закрепляющих существующие связи и отношения. Эта
"нормативная избыточность" свойственна обществам с относительно бедной
культурой, для которых важнейшей задачей является поддержание равновесия,
"социостаза", Б. В. Поршнев, отмечая внутреннюю порабощенность человека
первобытного общества, подтверждает эти выводы исследованиями Томаса
Штрелова, проживавшего среди австралийского племени аранда. По его
наблюдению, религиозная традиция и "тирания" стариков (ее хранителей)
сковывали всякое творчество и воображение туземцев, приводили к апатии и
умственному застою1. К этим выводам приходят и другие исследователи — С.А.
Токарев, А.И. Першиц, А. Элькин.
      Поэтому    идеализация     первобытного   равенства,    демократии   в
рассматриваемых обществах, системы регуляции поведения членов первобытных
сообществ, единства прав и обязанностей связана с игнорированием полного
поглощения человека общиной, отсутствия свободы выбора, застойности
традиций и обычаев, суть которых состояла в создании своего рода гомеостаза,
недопущения каких-либо перемен. Однако возникновение мононорм было
свидетельством грандиозной эволюции человечества, вышедшего из животного
царства. Сам факт появления норм — это признак сугубо человеческого бытия,
его социальности. Через освоение мононорм культивировались формы поведения,
которые были необходимы человеческому сообществу для дальнейшего
прогресса. Ведь даже самые консервативные и жесткие социальные предписания
пришли на смену стадным инстинктам и свидетельствовали об осознании
человеческими     сообществами     особенности  своего     существования  и
необходимости его поддерживать и сохранять. В рамках первобытной морали,
обычаев, традиций, ритуалов, выраставших из мононорм, происходило
становление человеческой социальности. Люди на практике убеждались в
полезности и целесообразности определенных правил, запретов, предписаний.
7
1
    Поршнев Б.В. Социальная психология и история. М.,1966. С. 197.