История России с древнейших времен до наших дней. Сапожникова Н.Д. - 27 стр.

UptoLike

Составители: 

27
Обнаруженные археологами княжеские
60
и боярские села носили не
сельскохозяйственный характер, а были охотничьими, рыболовецкими или
коневодческими
61
хозяйствами знати. Исходя из вышесказанного, эти
историки отрицают и наличие в Киевской Руси феодальной иерархии и
раннефеодальной монархии. По их мнению, в социальной сфере преобладало
свободное население, а князь был первым среди равных.
А Пьянков, И.Смирнов, Л.Семенникова говорят о Киевской Руси как
государстве развитых рабовладельческих отношений. Доходы князей и
дружины основывались на работорговле и эксплуатации труда рабов. В ходе
войн главной добычей были пленники, которых либо продавали на
невольничных рынках Константинополя, Крыма, Кавказа, либо привозили в
качестве рабочей силы. На рабстве была основана крупная земельная
собственность, в рабов превращали долговых общинников.
62
Авторы данной
точки зрения признают наличие вотчин, но считают, что они не играли
ведущей роли в экономике Древней Руси. Вотчины были немногочисленны и
являлись островками в море доминирующих свободных землевладельческих
общин. Данные ученые полагают, что власть в Киевской Руси строилась на
принципах общественного договора. Великий князь не был в полном смысле
государем, как на Востоке, или даже на Западе. Государственное устройство
держалось на договоре княжеской власти и земель, утверждаемых вечевыми
собраниями волостей, городов и т.д. Договоры предусматривали взаимные
обязательства. Народное вече обладало большими правами, ведало
вопросами войны и мира, распоряжалось земельными и финансовыми
ресурсами, обсуждало законы, смещало администрацию, организовывало
народное ополчение
63
. Особую роль играли и города, где было развито
самоуправление и они в большей степени были политическими центрами, а
не ремесленными и культурными как на Западе. Иными словами в Киевской
Руси господствовало народоправство.
В целом следует признать, что государственность в славянских землях
складывалась постепенно. Сначала Древнерусское государство являлось
свободной федерацией княжеств во главе с Великим Киевским князем.
64
Местные князья участвовали во внешнеполитических акциях Киева, платили
60
В том числе: село Берестово князя Владимира I и Ольжичи княгини Ольги.
61
Кони нужны были князьям и дружине для военных походов.
62
О развитии рабства, по мнению этих ученых, свидетельствуют
многочисленные статьи о рабах в «Русской правде». Рабство на Руси
существовало до XV в. и исчезло после распада Золотой Орды.
63
Ведущую роль в войнах играл вооруженный народ, организованный по
десятичной системе в сотни и тысячи, в народное ополчение. Дружина
воспринималась как военный «штаб», влияние которой было существенным, но
не решающим.
64
Некоторые историки называют Киевскую Русь конфедерацией. Историк
С.Платонов считает, что она представляла из себя совокупность различных
княжений, объединенных династией Рюриковичей, единством религии, языка,
самосознания.
                                                                            27

     Обнаруженные археологами княжеские60 и боярские села носили не
     сельскохозяйственный характер, а были охотничьими, рыболовецкими или
     коневодческими 61хозяйствами знати. Исходя из вышесказанного, эти
     историки отрицают и наличие в Киевской Руси феодальной иерархии и
     раннефеодальной монархии. По их мнению, в социальной сфере преобладало
     свободное население, а князь был первым среди равных.
           А Пьянков, И.Смирнов, Л.Семенникова говорят о Киевской Руси как
     государстве развитых рабовладельческих отношений. Доходы князей и
     дружины основывались на работорговле и эксплуатации труда рабов. В ходе
     войн главной добычей были пленники, которых либо продавали на
     невольничных рынках Константинополя, Крыма, Кавказа, либо привозили в
     качестве рабочей силы. На рабстве была основана крупная земельная
     собственность, в рабов превращали долговых общинников.62 Авторы данной
     точки зрения признают наличие вотчин, но считают, что они не играли
     ведущей роли в экономике Древней Руси. Вотчины были немногочисленны и
     являлись островками в море доминирующих свободных землевладельческих
     общин. Данные ученые полагают, что власть в Киевской Руси строилась на
     принципах общественного договора. Великий князь не был в полном смысле
     государем, как на Востоке, или даже на Западе. Государственное устройство
     держалось на договоре княжеской власти и земель, утверждаемых вечевыми
     собраниями волостей, городов и т.д. Договоры предусматривали взаимные
     обязательства. Народное вече обладало большими правами, ведало
     вопросами войны и мира, распоряжалось земельными и финансовыми
     ресурсами, обсуждало законы, смещало администрацию, организовывало
     народное ополчение63. Особую роль играли и города, где было развито
     самоуправление и они в большей степени были политическими центрами, а
     не ремесленными и культурными как на Западе. Иными словами в Киевской
     Руси господствовало народоправство.
           В целом следует признать, что государственность в славянских землях
     складывалась постепенно. Сначала Древнерусское государство являлось
     свободной федерацией княжеств во главе с Великим Киевским князем.64
     Местные князья участвовали во внешнеполитических акциях Киева, платили

60
   В том числе: село Берестово князя Владимира I и Ольжичи княгини Ольги.
61
   Кони нужны были князьям и дружине для военных походов.
62
     О развитии рабства, по мнению этих ученых, свидетельствуют
многочисленные статьи о рабах в «Русской правде». Рабство на Руси
существовало до XV в. и исчезло после распада Золотой Орды.
63
    Ведущую роль в войнах играл вооруженный народ, организованный по
десятичной системе в сотни и тысячи, в народное ополчение. Дружина
воспринималась как военный «штаб», влияние которой было существенным, но
не решающим.
64
    Некоторые историки называют Киевскую Русь конфедерацией. Историк
С.Платонов считает, что она представляла из себя совокупность различных
княжений, объединенных династией Рюриковичей, единством религии, языка,
самосознания.