Темы и методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по курсам истории зарубежных литератур XVII - XIX вв. Сашина Е.В. - 118 стр.

неотъемлемая, органически присущая ему составляющая. Эволюционировала
прежде всего, «сама идея искусства в духовном универсуме» (А. Банфи).
Идея «чистого искусства» формировалась в процессе автономизации
искусства в совокупности всех видов деятельности человека,
дифференциации разных видов искусства, разграничении коммуникативной
и чисто художественной функций слова, освобождением от риторики и
навязанных извне художнику правил и системы условных приемов,
сковывающих его творческую фантазию. Поэтому понятие (концепция)
«чистая поэзия» связано главным образом с проблемами формирования и
становления литературы как вида искусства, с процессом ее внутреннего
развития, ее собственным содержанием и решением ее собственных
вопросов: в частности, расширением границ поэзии, отрицанием
непосредственного дидактического воздействия и утилитарной пользы,
актуализацией индивидуального авторского начала творческого процесса,
переосмыслением роли и сущности поэта и т.д. Поэзия же становится
литературой только тогда, когда творческими усилиями автора/поэта
создается «сложная феноменология поэтической реальности» (А. Банфи),
когда слово, будучи носителем обобщенного опыта, обретает свою
собственную безотносительную ценность.
     Проблема выявления характерных черт литературы как вида
искусства становится актуальной во второй половине XVIII века, когда
в связи с прогрессом в познании многих сторон развития культуры,
исподволь нараставшим в европейской общественной мысли с эпохи
Ренессанса, но оттеснявшимся на второй и третий план развитием
естественнонаучной мысли, все более настоятельно вставали вопросы
философского истолкования культуры. «Исходной точкой» для
истинного понимания прекрасного в искусстве (эстетического), по
наблюдениям Гегеля, является кантовская критика («Критика
способности суждения», 1790). Действительно, в стремлении определить
специфику художественного как такового И. Кант выбирает материал,
в предельной степени очищенный от внеэстетических элементов, и
приходит к идее об автономии и незаинтересованности эстетического
начала. Метафизика Канта, произведя переворот в эстетической мысли
Ф. Шиллера, повлияла на развитие взглядов Гете, проявилась в трудах
немецких романтиков иенской школы: Вакенродера, Тика, Новалиса,
Фр. Шлегеля, однако лишь в философии Шеллинга, по определению
Гегеля, было найдено понятие и научное место искусства.
     Вслед за Кантом сам Гегель замыкает художественную структуру
на самой себе, рассматривает ее без соотнесения с чем-то другим,
должным, полезным и т.д., вне цели, лежащей вовне, проводя границу
                                                              118