Темы и методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по курсам истории зарубежных литератур XVII - XIX вв. Сашина Е.В. - 42 стр.

нем и воплощается (П. Бенишу). Например, Шамфор (1741-1794) в «Оде о
величии Человека» (1767) изобразил Бога, обозревающего Вселенную и
останавливающего свой взор на роде людском, когда
                                      …он на людей воззрел,
                    Дерзнув в душе у нас искать свое величье.
      Так, отвергая учение о грехопадении, большинство авторов все же
продолжает допускать существование Бога как верховного гаранта
порядка и благоденствия, а главное, осмысленности мироздания,
приходя к Богу не через отречение от «естественного человека», а через
утверждение его достоинства. Происходит и перестройка отношений
человека с Богом: существование божества мыслится лишь исходя из
реальности человека, применительно к нему и для него (Вольтер, Руссо).
Как справедливо заметил П. Бенишу, в подобном «чувствительном
деизме» выражен какой-то новый опыт, противоположный привычно
религиозному: свет исходит не от неба к земле, а наоборот. Когда человек
того времени говорит о чем-то «божественном», «небесном», он почти
всегда имеет в виду нечто вполне человеческое, только вдруг
показавшееся ему грандиозным: оставаясь человеком, он обнаруживает
в себе необычайно возвышенные качества вселенской значимости.
      Уже в 20-е годы XVIII века появляются произведения,
приобщающие читающую публику к изображению жизни сердца
(Мариво, Прево), чувствительность в литературе достигает своего апогея
с расцветом сентиментализма в творчестве Голдсмита и Стерна в Англии,
Руссо и Бернардена де Сен-Пьера во Франции.
      Под влиянием резких социально-политических изменений во
Франции завершается переворот в представлениях о литераторе и его
месте в обществе. По мнению Поля Бенишу, идеальный тип литератора,
писателя формируется на протяжении XVIII столетия. Путь, пройденный
литераторами с эпохи Возрождения, с присущей ему остротой взгляда,
в немногих словах выразил Вольтер: по его наблюдению, из филологов,
каковыми они были прежде, литераторы сделались философами, людьми
вполне светскими, властителями дум: «Отличительную особенность
литераторов составляет именно их философский склад ума…Вплоть до
эпохи Бальзака и Вуатюра они не были допущены в общество; однако с
той поры они составили его неотъемлемую часть…Их критическое
суждение отныне направлено не на одни лишь греческие да латинские
писания, и им удалось, опираясь на здравую философию, изничтожить
предрассудки, коими было отравлено общество» (статья «Литераторы»
в Энциклопедии, 1757). Карьера самого Вольтера – свидетельство смены
ценностей в высших слоях французского общества: те же круги, которые
рукоплескали избиению философа в 1726 году, воздавали ему почти
                                                                 42