Темы и методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по курсам истории зарубежных литератур XVII - XIX вв. Сашина Е.В. - 43 стр.

божественные почести в 1778 году, во время его триумфального визита в
Париж. Вольтер поставил этот апофеоз на службу литераторов, которых
общие ценности, интересы и враги объединяли в новую профессиональную
группу. По наблюдениям профессора Принстонского университета Роберта
Дарнтона, переписка Вольтера в последние двадцать лет жизни похожа на
непрерывную кампанию по обращению в его, как он сам выражался,
«церковь» и по защите составляющих ее «братьев» и «верных». Руссо,
начинающий в это же время высказывался в том же духе: «Пусть же короли
не пренебрегают возможностью ввести в число своих советников людей,
способных давать наилучшие советы…Пусть при их дворах найдется
почетное место для незаурядных ученых. Пусть обретут они там единственно
достойную их награду – возможность, благодаря своему влиянию, нести
народам свет мудрости и тем способствовать их счастью. Тогда только и
станет видно, на какие свершения способны добродетель, ученость и власть,
если, проникнутые духом благородного соперничества, сообща трудятся они
ради благоденствия людского» («Рассуждения о науках и искусствах»).
Слияние «литераторов» и «вельмож» стало с середины века излюбленной
темой философских сочинений. О нем с торжеством объявил Дюкло в
«Соображениях о нравах нашего века» (1750). Он разъяснял, что
писательство стало новой «профессией», доставляющей видное
«положение» людям скромного происхождения, но большого таланта.
Такие писатели принимаются в общество придворных и богатых
покровителей, отчего выигрывают все: «люди света» приобретают
развлечение и наставление, а «люди словесности» - лоск и положение в
обществе. Само собой разумелось, что попавший в общество становился
сторонником социальной иерархии. Вольтер также был апологетом
«светскости»: «дух века сделал их [литераторов] по большей части столь
же подходящими для света, как и для кабинета» (статья «Литераторы»
в Энциклопедии, 1757). Д’Аламбер был сторонником взглядов Вольтера, не
разделяя, однако, пристрастия своего учителя ко двору. Вышедший за два
года до избрания Д’Аламбера во Французскую Академию его «Опыт о
литераторах и вельможах» (1752), был фактически декларацией
независимости писателей и писательства как новой достойной профессии
(в понимании Дюкло).
      Главной отличительной чертой Литератора, по мнению авторов
того времени являлась его способность к философскому рассуждению;
именно непобедимой силой разума определяется характер его
общественного служения (П. Бенишу).

                              Литература
                                                                  43