Темы и методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по курсам истории зарубежных литератур XVII - XIX вв. Сашина Е.В. - 54 стр.

– один из первых французских просветителей в своих философских
рассуждениях опирался на идеи своего земляка М. Монтеня (1533-1592),
используя разработанную им эссеистическую форму изложения.
Действительно, у Монтеня впервые человеческое «я» выявляется в своей
несводимости ни к чему общему, заданному нормой и образцом. Именно
в эссе Монтеня Монтескье нашел направленность слова на самого
говорящего, его сопребывание со становящимся словом, когда в
собственной индивидуальности философа сосредоточена вся
«метафизика» и вся «натурфилософия» (М.Н. Эпштейн). В 1734 году
Монтескье издает этюд о римской истории «Размышления о величии и
упадке римлян», в котором проявляются эти черты эссеистики как жанра.
Именно этим определяются как достоинства, так и недостатки этого
серьезного философско-исторического труда Монтескье. Так, например,
Монтескье слишком смело и широко обобщает, возводя в закон явления,
только однажды наблюдавшиеся в истории, говоря, что государство,
раздираемое гражданской войной, угрожает свободе других государств
и что в гражданских войнах вырабатываются великие люди и т.п.
Несмотря на ряд недостатков, это сочинение Монтескье имело важное значение
как произведение рациональной светской философии, поскольку до него на
эту тему был написан только теологический труд Боссюэ. Кроме того,
эссеистическое начало «Размышлений» позволило включить в них изображение
истории, что существенно расширило область литературы. Также в жанре эссе
написана им книга «О духе законов» (1748). И здесь несомненно влияние
«Опытов» Монтеня, где 87 «Опытов» из 107 носят названия с предлогом «о»:
«О запахах», «О боевых конях», «О большом пальце руки» и т.п. «О» - это
своеобразная формула жанра; предлагаемый, обуславливаемый этим жанром
угол зрения, выставляющий тему как нечто побочное, придающий жанру некую
необязательность и незавершенность (М.Н. Эпштейн). По словам Монтеня,
здесь мысли следуют «не в затылок друг другу» - они «видят друг друга хотя
бы краешком глаза». И потому выбирается частная, локальная тема, чтобы,
размывая ее пределы, продемонстрировать авторское беспредельное,
ускользающее «я». «Минимум материала при максимуме трактовок –
принцип эссе» (М.Н.Эпштейн). И у Монтескье «О духе законов» -
своеобразная энциклопедия суждений по всем вопросам, которые автору
представляются важными. Причем мысль у него преломляется через
несколько образов, а образ толкуется через ряд понятий, и в этой их
подвижности друг относительно друга заключено новое качество
рефлексивности и относительности (что как раз и отличает эссеистический
мыслеобраз). Узловым вопросом рассуждений Монтескье является вопрос
о законах, согласно которым живет каждый отдельный человек и
общество в целом. Монтескье рассматривает и сопоставляет три формы
                                                                   54