ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
96
формулировал свою позицию и идеал в этом вопросе весьма недвусмысленно:
«Настоящая философская система должна быть свободной и беспредельной
или, выражаясь яснее, бессистемность должна включаться в систему». Логика
представляется  Новалису «трупом  мысли».  Он  мечтал  о  заботливом
выращивании индивидуальных мыслей без дискриминации: «В духовно-
природной  системе  надо  всюду  собирать  идеи,  обеспечивать  каждой
особую  почву
,  климат,  особый  уход, особое  соседство – чтобы  создать
рай  идей – такова  подлинная  система».  Образ  рая  в  данном  случае
равноценен Идеалу, Золотому веку и связан  с  представлениями о языке
Адама,  в  котором  для  каждой  вещи  есть  правильное  волшебное  имя.
Новалис  не  помещает  этот  рай  в  заоблачные  дали,  а  мыслит  его
совершенно  конкретно,  буквально: «Надо 
соединить  его  рассеянные
черты – заполнить форму. Возрождение рая». Философская деятельность
Новалиса и была в этом смысле попыткой возродить рай (О. Вайнштейн)
Тексты
Новалис.  Фрагменты//Зарубежная  литература XIX века.
Романтизм.  Хрестоматия/Под  ред.  Я.Н.  Засурского.  Сост.  А.Ф.
Головенченко и др. – М., 1976. С.56.
«Фрагменты»//Литературные  манифесты  западноевропейских
романтиков. – М., 1980.С.94-107.
Литература
История зарубежной литературы XIX века. Учебник/Под ред. Е.М.
Апенко. - М.,2001.С.19-22.
История  зарубежной  литературы XIX века:  Учеб.  для  вузов/Под
ред. Н.А. Соловьевой. – М., 2000. С.256-258; 261-263.
Дополнительная литература
История зарубежной  литературы: В 2-х т. – М., 1991.
Зарубежные  писатели:  Биобиблиографический  словарь:  В 2-х  ч./
Под  ред.  Н.П.  Михальской. – М., 1997.
Берковский  Н.Я.  Романтизм  в Германии. – М., 1973.
Вайнштейн О.б. Язык романтической мысли. О философском стиле
Новалиса и Фридриха Шлегеля. – М., 1994. (Чтения по истории и теории
культуры. Вып. 6. Историческая  поэтика).
Габитова  Р
.М.  Философия  немецкого  романтизма (Ф.Р.  Шлегель,
Новалис). – М., 1978.
Жирмунский  В.М.  Немецкий  романтизм  и  современная  мистика.
– СПб., 1996.
формулировал свою позицию и идеал в этом вопросе весьма недвусмысленно:
«Настоящая философская система должна быть свободной и беспредельной
или, выражаясь яснее, бессистемность должна включаться в систему». Логика
представляется Новалису «трупом мысли». Он мечтал о заботливом
выращивании индивидуальных мыслей без дискриминации: «В духовно-
природной системе надо всюду собирать идеи, обеспечивать каждой
особую почву, климат, особый уход, особое соседство – чтобы создать
рай идей – такова подлинная система». Образ рая в данном случае
равноценен Идеалу, Золотому веку и связан с представлениями о языке
Адама, в котором для каждой вещи есть правильное волшебное имя.
Новалис не помещает этот рай в заоблачные дали, а мыслит его
совершенно конкретно, буквально: «Надо соединить его рассеянные
черты – заполнить форму. Возрождение рая». Философская деятельность
Новалиса и была в этом смысле попыткой возродить рай (О. Вайнштейн)
                                Тексты
     Новалис. Фрагменты//Зарубежная литература XIX века.
Романтизм. Хрестоматия/Под ред. Я.Н. Засурского. Сост. А.Ф.
Головенченко и др. – М., 1976. С.56.
     «Фрагменты»//Литературные манифесты западноевропейских
романтиков. – М., 1980.С.94-107.
                              Литература
     История зарубежной литературы XIX века. Учебник/Под ред. Е.М.
Апенко. - М.,2001.С.19-22.
     История зарубежной литературы XIX века: Учеб. для вузов/Под
ред. Н.А. Соловьевой. – М., 2000. С.256-258; 261-263.
                    Дополнительная литература
     История зарубежной литературы: В 2-х т. – М., 1991.
     Зарубежные писатели: Биобиблиографический словарь: В 2-х ч./
Под ред. Н.П. Михальской. – М., 1997.
     Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. – М., 1973.
     Вайнштейн О.б. Язык романтической мысли. О философском стиле
Новалиса и Фридриха Шлегеля. – М., 1994. (Чтения по истории и теории
культуры. Вып. 6. Историческая поэтика).
     Габитова Р.М. Философия немецкого романтизма (Ф.Р. Шлегель,
Новалис). – М., 1978.
     Жирмунский В.М. Немецкий романтизм и современная мистика.
– СПб., 1996.
                                                                  96
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- …
- следующая ›
- последняя »
