Эстетика. Савина Л.В. - 10 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Тема 1 (5). Из истории эстетических учений

1. Эстетические воззрения Платона и Аристотеля

Текст 1. Высокая классика. Платон (История эстетической мысли в

6-ти томах. / Овсянников М.Ф. и др. – М.: Искусство, 1985. Т.1, с 181-185).

Эстетическое сознание у Платона не есть ни «знание», ни «мнение», но

тождество «знания» и «мнения», «знания» и «чувственности»,

или, вообще

говоря, тождество смыслового и внесмыслового, рационального и иррацио-

нального, идеального и реального. Поскольку это сознание мыслится в своем

максимально жизненном осуществлении, оно есть эротическое состояние,

«неистовство», «безумие», хотя этот вид безумия отличен и от религии, и от

морали, и от жизненно любовных отношений. Предмет эстетического созна-

ния есть

такой же синтез, но объективированный, данный как субстанция.

Это — «душа», ставшая «живым существом». «Живое», стало быть, и есть

специально эстетический предмет в своем объективном существовании.

«Живое» имеет свой лик, свое выражение, воплощается в адекватной вырази-

тельной форме, в которой внешне зафиксирован внутренний трепет жизни.

Потому выразительная форма есть живая мудрость,

равновесно себя прояв-

ляющая (или софийная мудрость). И эстетическое сознание, и его предмет —

иерархичны, начиная от вечных, неподвижных и самотождественных сущно-

стей, являющихся принципами и идеями, н кончая физическим, телесным

миром. Высшее везде здесь образец и условие возможности для низшего.

Модификация эстетического принципа. Поскольку эстетика Платона

не является строго продуманной системой, его эстетическая терминология

крайне разнообразна и не унифицирована. Отсюда под эстетическими моди-

фикациями Платона надо понимать всякую разновидность и всякую выра-

женность прекрасного, то более общую, то более узкую, то срединную, то

синонимически с ней равноправную. Вот почему в число модификаций эсте-