Эстетика. Савина Л.В. - 11 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

тического входят конструктивные категории «число», «мера», «гармония» и

«ритм».

Число пронизывает у Платона решительно все бытие с начала до кон-

ца, сверху донизу. Уже тот первопринцип, о котором говорится в VI кн. «Го-

сударства», Платон склонен рассматривать как Единое, то есть понимает его

числовым образом или, в сущности, арифметически. Платоновский Ум пред-

ставляет собой уже разделенность бытия, а всякая разделенность возможна

только благодаря числу. Мировую душу, Платон тоже понимал как само-

движное число. Космос и подавно можно вычислить на основе математиче-

ских определении. Число до такой степени пронизывает всю платоновскую

действительность, что, можно сказать, она вся только и состоит из одних чи-

сел.

Эта числовая структура активно определяет собою формы вещей; а

ведь если вещь лишена формы, то она и вообще перестает существовать. По-

этому число у Платона есть то, что создает собою вещи и весь их распорядок.

Даже если бы у Платона и не было учения об идеях, то одно учение об упо-

рядочивающих бытие числах уже создавало бы у него цельную эстетическую

картину мира. Число есть самое внешнее в вещах, но оно же есть и полное

тождество внутреннего и внешнего, неустанно производящее все новые и но-

вые формы. А это и значит, что числовое бытие у Платона есть в то же время

бытие эстетическое, и в этом он близок к пифагорейцам.

Мера (metron). Без понятия «меры» немыслима ни платоновская, ни

вообще античная эстетика.

Основным текстом для раскрытия этого понятия являются места из

«Политика» (283 d — 284 е). Кроме обычного измерения одной величины

другою Платон имеет в виду также и такое измерение, когда мы измеряем

вещь с точки зрения ее назначения или ее сущности и когда определяем, яв-

ляется ли она в этом смысле мерной и соразмерной или не является таковой.

Если существуют искусства, существует и такой двоякий способ измерения

— внешне-физический и идеальный; и если существует такой двоякий спо-