Эстетика. Савина Л.В. - 129 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

129
чества народности. Особенно ярко проявилось это в истории музыки.
Опора на песенный фольклор, на интонации народного мелоса играла
здесь огромную рольвспомним хотя бы известные слова Глинки:
«Музыку создает народ, а мы, композиторы, только ее аранжируем».
Следует, однако, иметь в виду, что мера воздействия народного творче-
ства на творчество профессиональное обусловливалась двумя фак-
торами.
Во-первых, демократической или антидемократической устремлен-
ностью того или иного направления «ученого» искусства. Для класси-
цизма, например, художественный опыт фольклора не мог иметь ника-
кой ценностиведь он расценивался как творчество грубого, вульгарно-
го «мужичья». Стоило Буало заметить в некоторых пьесах Мольера
влияние «площадной» традиции народного театра, и он сурово осудил по-
добные отступления великого комедиографа от принципов «высокого»
искусства. Когда же в XVIII в. просветители повели широкое наступление
на аристократические позиции классицизма, неизбежной и естественной
стала эстетическая реабилитация фольклора. То, что сделал для этого
Гердер, было одной из великих его заслуг в истории художественной
культуры, а через несколько десятилетий аналогичный процесс развер-
нулся в России, в ходе всем хорошо известной борьбы Пушкина и Глинки,
Гоголя и Кольцова с официальной эстетической доктриной за претво-
рение в поэзии и музыке традиций русского, украинского, сербского
фольклора. Во-вторых, масштабы влияния народного творчества на про-
фессиональное искусство были весьма различными в разных его видах и
жанрах. Даже тогда, когда демократически настроенные художники-
профессионалы сознательно стремились опираться на фольклор, они
могли делать это лишь в той мере, в какой избранный ими жанр или вид
искусства имел точки соприкосновения с народным творчеством. Так, в по-
эзии и музыке всегда содержалась возможность прямой связи с народными
сказами, песнями, с интонационной структурой фольклорного мелоса, творче-