Эстетика. Савина Л.В. - 138 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

138
достойной внимания психолога и философа) и приписывает последнему
все способности ныне живущего вида.
Интересный опыт преодоления этой альтернативы представляют мно-
голетние исследования ленинградского археолога А. Д. Столяра. Он
предполагает, что вначале были обрядовые действия с тушей убитого
зверя, а позже с его шкурой, наброшенной на камень или выступ скалы.
Впоследствии появилась лепная основа
для этой шкуры. Исходной и наиболее элементарной формой твор-
чества, по Столяру, была «звериная» скульптура. Ее истоки он находит
на самой заре раннего палеолита. «Натуральный макет», как он его назы-
вает, прошел несколько стадий развития. В мустьерское время сначала ис-
пользовался какой-то естественный фигурный объемприродный холмик,
который увенчивался настоящей головой убитого зверя. Затем, тоже в
мустье, голова зверя помещалась на преднамеренно сооруженный «поста-
мент» как на основу символической фигуры. При переходе к позднему
палеолиту производилась грубая лепка подсобной основы из глины в виде
«холмиков» со столбообразно выделанной шеей. Наконец, появилась
достаточно выразительная лепка тела зверя, но без головы; это сооружение
накрывалось шкурой зверя, искусно скрепленной с натуральной звериной
головой. Столяр подробно анализирует так называемые «медвежьи пеще-
ры» и приходит к выводу, что они «и все их аналогии более древние, и
позднейшие представляют особое русло постоянной общественной прак-
тики, имевшей своей целью физическое воплощение определенного зверя
как ведущей и остроэмоциональной темы сознания». Они «изображали
зверя на доступном для них интеллектуальном и техническом уровне». Все
эти акты включали начала охот-ничье-производственной магии, «даже были
пронизаны ею». Но, в конечном счете, это вело к формированию рациональ-
ных навыков (см.: Столяр А. Д.— В кн.: J Первобытное искусство).
Верно ли было предположение археолога Люкэ, сделанное им в 20-х
годах нашего столетия, о том, что художественная деятельность имела