Эстетика. Савина Л.В. - 154 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

154

Следует, однако, заметить, что в борьбе с теориями «единого по-

тока» и «филиации стилей» наши ученые впадали подчас в другую

крайность, распространяя на всю историю искусства те особенности,

которые характеризуют структуру художественной жизни XIX—XX

столетий. Так родилась в свое время концепция мировой истории ис-

кусства как постоянной борьбы реализма и антиреализма, подвергну-

тая в последние годы критике, но далеко не утратившая еще влияния.

Не касаясь пока по существу проблемы реализма в истории искусства

— речь об этом пойдет ниже, — укажем только, что отражение классо-

вых противоречий в искусстве далеко не обязательно должно выра-

жаться в столкновении реалистических и антиреалистических принци-

пов или принимать форму противоборства самостоятельно разви-

вающихся художественных направлений.

В Древнем Египте, Древней Греции и Древнем Риме несомненно

существовало искусство рабов, непосредственно воплощавшее их

чувства и настроения, их страдания и надежды. Но этот пласт ху-

дожественной культуры рабовладельческого общества был замкну-

тым, предназначенным для «внутреннего употребления» и не мог сколь-

ко-нибудь серьезно воздействовать на искусство, обслуживавшее гос-

подствующий класс. К тому же реальные условия жизни ограничива-

ли, по-видимому, самодеятельное творчество рабов одними песенно-

танцевальными формами. Понятно, что никаких следов этого искусства

сейчас обнаружить не удается, вследствие чего художественная куль-

тура рабовладельческого общества кажется историку цельной, единой

по направлению и стилю; в действительности же она была по крайней

мере «двуслойной» и каждый ее слой имел свою классовую природу.

С другой стороны, в рабовладельческих государствах Востока, Афри-

ки и Европы возникали достаточно острые конфликты в среде самого

господствующего класса, отражавшие борьбу реакционных и демокра-

тических сил, как это было, например, в древнегреческом полисе. И