Эстетика. Савина Л.В. - 155 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

155

искусство вовлекалось в орбиту этой борьбы и играло в ней сущест-

венную роль — не случайно так яростно атаковал Платон стихийно-

реалистическую направленность эллинского искусства, отчетливо

ощущая ее демократическую обусловленность и противопоставляя ей

идейно-эстетические принципы искусства рабовладельческих деспотий

Востока, а Аристотель отвергал и политическую, и эстетическую про-

граммы своего учителя, враждебные социальным идеалам, которые

выдвигала афинская демократия.

Художественная культура раннего феодализма также кажется

обычно цельной и единой по своей идейно-эстетической направлен-

ности, но и это объясняется лишь неполнотой исследуемого мате-

риала. В действительности наряду с официальным и «высоким» ис-

кусством, развивавшимся под духовной эгидой церкви, феодального

замка и княжеского двора, в ту пору живет и народное искусство —

крестьянский фольклор. О нем непростительно забывать при общей ха-

рактеристике художественной жизни средневековья, тем более что ос-

новной трудящийся класс феодального общества располагал гораздо

более благоприятными возможностями для художественного творчест-

ва, нежели рабы, и сыграл поэтому значительно большую роль в ис-

тории искусства, хотя фольклор и оставался преимущественно само-

деятельным и замкнутым слоем художественной культуры. Это значит,

что ее нельзя считать эстетически монолитной и приписывать ей в це-

лом те художественные особенности, те черты метода и стиля, кото-

рые были характерны для готической скульптуры, рыцарского рома-

на или лирики трубадуров.

Со временем, однако, отражение классового расслоения обще-

ства в искусстве эпохи феодализма приобретало иной облик. Развитие

города и формирование «класса горожан», как называл Энгельс бюр-

герство, оказывали все большее воздействие на «высокое» искусство,

вырывая его из-под влияния дворянства и духовенства. Худо-