Эстетика. Савина Л.В. - 34 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Большое влияние на средневековую эстетику оказало учение Августи-

на о контрастах и противоположностях, связанное с его попыткой теоло-

гически оправдать существование зла в мире. Августин писал: «Бог не создал

ни одного — не говорю — ангела, — но человека, относительно которого не

знал бы, что он будет злым, равно как бог знал заранее, к каким благим це-

лям люди будут им предопределены, — и так, цепь веков, словно прекрас-

нейшую поэму, он украсил некими антитезами. Ведь то, что носит название

антитез, весьма уместно как украшение речи: по-латыни они называются op-

posita или, еще выразительнее, contraposita (противоположностями). <...>

Итак, подобно тому, как эти противоположности, противопоставленные про-

тивоположностям, придают красоту речи, так путем некоего красноречия, но

уже не слов, а вещей, посредством противопоставления противоположностей

слагается красота мира сего... совершенно ясно сказано о том в книге Еккле-

зиаста: «Против злого — благо, и против смерти — жизнь, против праведни-

ка — грешник. И так взирай на все дела всевышнего, беря попарно, одно

против другого» (De civ. Dei XI 18).

В свете сказанного выше о манихействе и неоплатонизме, нетрудно

усмотреть и здесь характерную для Августина борьбу между дуалистической

и монистической концепциями.

Как уже указывалось, трактат Августина «De pulchro et apto» не сохра-

нился. Тем не менее, во многих сочинениях, посвященных различным про-

блемам — богословским, философским, этическим, научным, в комментари-

ях древних источников,— им высказаны центральные для средних веков су-

ждения по эстетике, дана во многих случаях разработка ведущих понятий,

определены основные тенденции разработки логического аппарата. Эстети-

ческие суждения Августина свидетельствуют о своеобразной цельности его

мировосприятия, емкости и всеохватности его мировоззрения. Можно утвер-

ждать, что его эстетические изыскания составляют систему, в которой веду-

щей была идея единства и красоты целого. Рассматривая природу прекрасно-

го, он определял условия красоты, куда входили: форма, число, порядок, ра-