Эстетика. Савина Л.В. - 33 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

наслаждение потому, что прекрасны. Тогда, стало быть, я, наконец, спрошу:

почему же они прекрасны? И если замечу колебание, добавлю: не потому ли,

что налицо подобные друг другу части и посредством некоего сочетания они

приводятся к единственному соответствию?» (De vera rel. 32, 59—60). «Чис-

ло лежит в основе всякого восприятия красоты. Только в том случае, когда

само ощущение удовольствия преисполнено определенных чисел, оно спо-

собно одобрять равные интервалы и отвергать беспорядочные» (De musica VI

9, 24). «Там, где равенство или подобие, там наличие числа (numerositas);

ведь, конечно, нет ничего более равного и подобного, чем единица и едини-

ца» (De musica VI 17, 38). «... Во всех искусствах нравится соответствие (соп-

venientia), только благодаря которому все целостно и прекрасно, соответст-

вие же стремится к равенству н единству либо путем подобия равных частей,

либо путем градации неравных...» (De vera rel. 30, 54—56).

Понятие эстетического единства, согласно учению Августина, не мо-

жет возникнуть из того, что дают уму чувственные восприятия. Напротив,

как и математическое единство, оно не только не зависит от чувственного по-

знания, но обусловливает восприятие красоты. Приступая к эстетической

оценке, мы уже имеем в глубине своей души понятие единства, которое за-

тем и ищем в вещах, «Ибо, откуда бы явилось в нас желание найти в телах

некоторое равенство, или откуда в нас возникло бы убеждение, что равенство

тел весьма далеко от равенства совершенного, если бы это совершенное ра-

венство не созерцалось умом» (De vera rel. 30, 55).

Августина также интересует, почему то, что выражено образами, алле-

гориями, трогает нас больше, чем, если это было бы выражено обычными

словами. Причину он видит в том, что эмоции души, когда они остаются воз-

ле земных вещей, возбуждаются медленно, но как только прибегают к срав-

нению телесного с тем, что происходит с духовными вещами, тогда эмоции

одушевляются этим переходом, подобно тому как пламя разгорается от дви-

жения воздуха. Эффект поэтического образа объясняется здесь передачей

мысли, действием.