Эстетика. Савина Л.В. - 63 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

63
Сопоставляя искусство с трудовой деятельностью, Кант заложил осно-
вы той критики капиталистической формы труда, которая была в дальнейшем
развита Гегелем. Вместе с тем он ставил вопрос о гармонически развитой
личности: необходимость и возможность такого синтеза обсуждались в
«Критике способности суждения».
С точки зрения этой целигармонии способностей души человека
становится понятным заявление Канта о том, что искусство хотя и не имеет
цели, «но все же содействует культуре способностей души для общения ме-
жду людьми». Кант утверждал таким образом общественное назначение ис-
кусства.
Сопоставляя прекрасное в природе и в искусстве, Кант выдвигал поло-
жение о том, что прекрасное в искусстве не должно казаться умышленным.
Целесообразность в продукте изящных искусств, по мнению Канта, хотя да-
ется и предумышленно, однако должна казаться непредумышленной, то есть
на изящные искусства надо смотреть как на природу, но при этом надо соз-
навать, что это все-таки искусство. Художественное произведение не должно
производить впечатления «вымученности». Сквозь него не должны просве-
чивать педантичные «правила», хотя произведение искусства создается «по
правилам», а не вопреки им. Эти требования естественности и правдоподо-
бия вполне разумны. Они служили переходом к изложению концепции «ге-
ния».
Искусство, по мнению Канта, действует закономерно без закона, наме-
ренно без намерения. Закон, по которому творит сепий, не правило рассудка,
он является естественной необходимостью внутреннего характера. Природа
художника дает закон, прирожденная способность духагенийпредпи-
сывает искусству правило. Художественное произведение, следовательно,
есть продукт творчества гения, а само искусство возможно только через ге-
ния. Генийэто способность давать правила. Он представляет собой абсо-
лютно творческое начало, он безусловно оригинален. Гений встречается
лишь в искусстве. Тому, что основано на понятии, можно научиться. Так,