Эстетика. Савина Л.В. - 61 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

жет иметь место в чувственном мире. Поэтому, отмечал Кант, в возвышен-

ном мы чувствуем себя мизерными, как чувственные существа, но великими

как существа разумные. Истинно возвышенное — это разум, нравственная

природа человека, его стремление к чему-то выходящему за пределы чувст-

венно постижимого. Поэтому «истинную возвышенность», писал Кант, надо

искать только в душе того, кто высказывает суждение, а не в объекте приро-

ды, суждение о котором дает повод для такого расположения у него. Правда,

нам кажется, что возвышенными являются сами объекты. Это происходит в

силу того, что при созерцании мы всецело останавливаемся на объекте без

рефлексии о нас самих. Тут происходит замещение (сублимация) идеи чело-

вечества уважением к объекту.

Рассмотрение эстетической категории «возвышенного» представляет

интерес в двух отношениях. Во-первых, здесь ставится проблема расширения

сферы эстетического. Длительное время эстетическое отождествлялось с

прекрасным. В какой-то степени это сужало возможности художественного

отображении действительности. Во-вторых, категория возвышенного служи-

ла для Канта узловым моментом, где снова объединяются эстетические и мо-

ральные принципы, но уже иначе, чем в прекрасном. «...Вряд ли можно мыс-

лить чувство возвышенного в природе, — писал Кант, — не соединяя с ним

расположения души, подобного расположению к моральному...».

В «возвышенном» как бы фокусируется основное философское пред-

ставление Канта — о преобладании этического (долг) над миром явлений

(чувство). В возвышенном разум поражает воображение.

Еще яснее стремление Канта сблизить эстетическую и моральную сфе-

ры выявляется в его концепции энтузиазма как начала, объединяющего идеи

добра с аффектом; в истолковании Канта нравственный энтузиазм приобре-

тает эстетический характер. Состояние энтузиазма является возвышенным,

но и «отсутствие аффектов... в душе, настойчиво следующей своим неиз-

менным основоположениям, возвышенно, и притом в превосходной степени,

так как оно имеет на своей стороне и удовольствие чистого разума. Только