Эстетика. Савина Л.В. - 66 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Абсолютная идея составляет сущность природы, общественной жизни и всех

ее проявлений. Эстетическое — это тоже идея на определенном этапе ее раз-

вития. До своего отчуждения в природу абсолютная идея развивается в фор-

ме чистых логических сущностей. Затем она отчуждает себя в природу, отку-

да снова возвращается к себе, то есть в стихию духовного, но уже обогащен-

ная всем предшествующим развитием. На этой третьей ступени развития аб-

солютная идея получает необходимую конкретность. Форму конкретизации

идея получает в облике субъективного, объективного и, наконец, абсолютно-

го духа. Эти три формы конкретного духа составляют сущность не только

человеческого сознания, но и различных видов человеческой деятельности и

человеческих связей и отношений. Высшим этапом развития идеи является

абсолютный дух. Абсолютный дух не имеет иной цели, кроме той, чтобы

сделать себя своим предметом и выразить для себя свою сущность; это дух

свободный, истинно бесконечный, или абсолютный дух. Он развивается от

внешнего чувственного созерцания к представлений и от него к мышлению в

понятиях. По Гегелю, дух, созерцающий себя в полной свободе, есть искус-

ство дух, благоговейно представляющий себя, есть религия; дух, мыслящий

свою сущность в понятиях и познающий ее, есть философия. У искусства,

религии и философии, согласно Гегелю, в конечном счете одно и то же со-

держание, разница состоит в форме раскрытия и осознания этого содержа

ним. Первой и самой несовершенной формой самораскрытия идеи является

форма эстетического познания, или искусство.

Таковы исходные пункты гегелевской эстетической концепции. Его эс-

тетическая теория, как указывал сам философ, не ставит себе целью способ-

ствовать художественному творчеству, а стремится лишь познать природу

эстетического, или, что одно и то же, — познать природу искусства.

Искусством, отмечал Гегель, можно пользоваться как легкой игрой, как

средством получения удовольствия и препровождения времени, украшения

нашей обстановки, сообщения приятного характера нашим условиям жизни и

т.д. Но в таком случае оно было бы несвободным, а служебным, подчинен-