Эстетика. Савина Л.В. - 67 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

ным делом. Однако искусство разрешает высшую задачу, когда оно ставится

в одни ряд с религией и философией и является одним из способов познания

«глубочайших человеческих интересов, всеобъемлющих истин духа».

Какая же потребность заставляет людей заниматься эстетической дея-

тельностью, то есть создавать художественные произведения? Ответ на этот

вопрос Гегель давал в духе своих исходных идеалистических принципов. Че-

ловек как духовное существо удваивает себя: он, во-первых, существует так

же, как и предметы природы, во-вторых, он существует для себя: он созерца-

ет себя, представляет себе себя, мыслит, и лишь через это деятельное для-

себя-бытие он есть дух. Этого осознания себя самого человек достигает

двояким образом: во-первых, теоретически, поскольку он в своей внутренней

жизни непременно должен осознать себя для себя самого, должен осознать

для себя все то, что движется в человеческом сердце; во-вторых, в практиче-

ской деятельности, посредством изменения внешнего мира, воздействия на

предметы и явления этого мира. Человек накладывает отпечаток собственной

сущности на внешний мир, очеловечивает его. Он «делает это для того, —

писал Гегель, — чтобы в качестве свободного лишить также и внешний мир

его неподатливой чуждости и в форме внешних предметов наслаждаться

лишь некоей внешней реальностью самого себя». Отрок, бросающий камни в

воду и наслаждающийся расходящимися по воде кругами, восхищается ими,

поскольку «получает возможность созерцать свое собственное творение. Эта

потребность проходит через многообразнейшие явления, поднимаясь, нако-

нец, до той формы самопроизводства во внешних вещах, которую мы видим

в произведениях искусства». Итак, искусство, по Гегелю, — это одна из форм

«самопроизводства» человека во внешнем мире. Развивая эту мысль, Гегель

пишет: «Всеобщая потребность выражать себя в искусстве проистекает из

разумного стремления человека поднять для себя до духовного сознания

внутренний и внешний мир, как некий предмет, в котором он снова узнает

свое собственное «я».