Эстетика. Савина Л.В. - 69 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

шения к художественному произведению как таковому, не определяют его

понятия».

В этом определении задач искусства также чувствуется влияние Канта,

в частности его идеи об автономии эстетического начала, незаинтересован-

ного эстетического суждения. Но, в отличие от Канта, Гегель придавал

большую познавательную ценность искусству, поскольку оно относится к

области абсолютного духа.

Итак, искусство, согласно Гегелю, берет свое начало в абсолютной

идее. Его целью является чувственное изображение самого абсолютного. Ко-

нечно, такое утверждение антинаучно. Вместе с тем нужно отметить, что при

конкретном анализе эстетических проблем и рассмотрении явлений искусст-

ва Гегель часто забывал об абсолюте основываясь и своих рассуждениях на

существе предмета.

До конца жизни Гегель сохранил чувство восхищения античным искус-

ством. Отсюда до известной степени становится понятным его критическое

отношение к капитализму, несмотря на то, что он был буржуазным идеоло-

гом и не мыслил себе какого-нибудь другого строя, кроме буржуазного.

Молодой Гегель мечтал о возрождении прекрасного античного мира и

полагал, что путь к восстановлению этого мира проходит через политическое

и эстетическое воспитание граждан. В это время он отрицательно относился

к христианской религии как покоящейся на принципах частной собственно-

сти и политическом несвободе. Ей он противопоставлял «народную рели-

гию» — религию красоты, которая воспитывает у граждан чувство свободы,

собственного достоинства, общественной добродетели. Весь этот комплекс

идей у Гегеля был связан с революционно-демократическим классицизмом,

возникшим под влиянием событий французской революции. Мечты Гегеля о

возрождении демократической и героической античности и, соответственно,

о построении культуры по античному образцу вскоре обнаружили свою ил-

люзорность, особенно когда начало выявляться ограниченно-буржуазное со-

держание французской революции. В работах «О новейших внутренних от-