Этика. Савина Л.В. - 118 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

117
ности условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществ-
лению своего человеческого назначения. Как и мечта, счастье является чув-
ственно-эмоциональной формой идеала, но в отличие от нее означает не уст-
ремления личности, а исполнение этих устремлении. Понятие счастья не
просто характеризует определенное объективное положение или субъектив-
ное состояние человека, а
выражает представление о том, какой должна быть
жизнь человека, что именно является для него блаженством. Поэтому данное
понятие имеет нормативно-ценностный характер. В зависимости от того, как
истолковывается назначение и смысл человеческой жизни, понимается и со-
держание счастья. Это понятие имеет исторически-классовый характер; ра-
бовладелец, феодал и буржуа, раб,
крепостной и пролетарий вкладывали в
него различный смысл, соответственно своим условиям жизни и интересам.
Категория счастья в истории морального сознания имела двоякий смысл. С
одной стороны, счастье считалось одним из прирожденных прав человека, но
господствующая мораль классового общества рассматривала его лишь как
вознаграждение за добродетель, за те жертвы, которые были связаны
с ис-
полнением ее требований (Воздаяние). На практике же в классово-
антагонистическом обществе всегда получалось так, что стремление угне-
тенных классов к счастью, отмечает Ф.Энгельс, безжалостно и «на законном
основании» приносилось в жертву такому же стремлению господствующих
классов. Проповедники религиозной морали достижение счастья переносили
в загробную жизнь. С другой
стороны, иногда признавалось законным
стремление к счастью в земной жизни, и тогда счастье объявлялось не только
вознаграждением добродетели, но и, наоборот, ее источником. Именно так,
по словам Ф.Энгельса, понимает счастье Фейербах: «Стремление к счастью
прирожденно человеку, поэтому оно должно быть основой всякой морали».
Классики марксизма подвергли критике такое понимание
нравственности,
вскрыв его индивидуалистический смысл и показав, что само по себе стрем-
ление к счастью не может быть основой моральной деятельности. «Занима-
ясь самим собой, — пишет Ф.Энгельс, — человек только в очень редких слу-

Страницы