Этика. Савина Л.В. - 131 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

130

Требования Закона не имеют самодовлеющего и абсолютного значе-

ния. Павел отстаивает умозрительную мораль абстрактных принципов, или

учение, отвечающее запросам «внутреннего человека». Моральному созна-

нию, «духовному человеку» требуются абстракции, метафизические идеалы,

высшие ценности, а не шаблон поведения. Павлом преодолена античная кон-

цепция меры как воплощения добродетели. Для Павла мораль существует в

форме идеала, абсолютной ценности, принципов и индивидуальной совести,

т.е. как явление сознания.

Требования и нормы поведения Павел заключает в контекст мистиче-

ской религиозной этики (учения), рассматривает с позиций фидеизма, при-

оритета веры над знанием.

Павел аттестует пороки в стиле ветхозаветной обличительной рито-

рики. Корнем всех пороков он считает корысть. Пороки связаны с враждой,

противостоянием людей, конфликтами.

Христиан отличают пасторальные добродетели (кротость, долготерпе-

ние, воздержание, целомудрие). Во многом долготерпение и осторожность

можно объяснить низким статусом первых христианских общин, их заинтере-

сованностью в толерантности властей. Греко-римская система добродетелей,

особенно ее стоическая версия (мудрость, мужество, самообладание, справед-

ливость), сохраняется. Однако доминирующее положение занимает триада

новых добродетелей (вера, надежда, любовь), среди которых «любовь — сово-

купность совершенства» (Колос. 3: 14).

Павел принимает основные ветхозаветные заповеди: не кради, не пре-

любодействуй, не убивай, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого, люби

ближнего своего, как самого себя. Он одобряет нормы, защищаемые всеми

этическими религиями и присущие бытовой морали: (почитай отца своего и

мать, не поступай несправедливо и противозаконно, твори милостыню ни-

щим, будь страннолюбивым и гостеприимным, твори добро и отвращайся

от зла, не сквернословь, не будь тщеславным и заносчивым, смиряй гнев и

другие).