Этика. Савина Л.В. - 135 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

134

теризуют взаимоотношения маргиналов (сердца, соединенные в любви), ко-

торые оспаривают «царствующих без вас», пресытившихся и обогатившихся

и воображают себя транзитной группой, стремятся выделиться, совершенст-

вуя определенный внутригрупповой этос. Этическая солидарность и бытовой

коллективизм определяются в понятиях веры и любви.

Павел впервые после Господа и греческих стоиков реставрирует необ-

ходимость трудиться. Иисус акцентировал беззаботность, отвлекал своих по-

следователей от труда, их обычных занятий, не выдвигал требования тру-

диться («лилии не прядут»). Павел призывает трудиться и не есть хлеба да-

ром: «жить тихо, делать свое дело и работать своими руками» (1-е Фесс,

4:11), «слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают,

а суетятся. Таковых увещеваем... чтобы они жили, работая в безмолвии, ели

свой хлеб» (2-е Фесс, 8: 11-12), «кто крал, вперед не кради, а лучше трудись,

делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся»

(Ефес. 4: 28). Апостолам и проповедникам вменяется за правило трудиться,

не обременять общину. Трудиться надо, чтобы жить, не нуждаясь (прилично)

и помогать неимущему, сохранять собственное достоинство. Верующий не

оставляет своего занятия («молотящий пусть молотит» и т.д.).

Согласно Павлу, трудящийся заслуживает прижизненного воздаяния:

«не заграждай рта у вола молотящего», «трудящийся достоин Награды сво-

ей» (1-е Тим. 5: 1), «если кто не хочет трудиться, то и не ешь» (2-е Фесс. 3:

10).

Итак, этика Павла связана с его религиозным мистицизмом, хрис-

тоцентризмом, бытием во Христе, иудаистскими эсхатологическими и мес-

сианскими представлениями, юридическими и нравственными нормами.

Оригинальный мистицизм Павла заключает в себе и утверждает непосредст-

венную человечность как духовно существенное, идеально конкретное. Это

этика любви, внутренней свободы, совести и личных убеждений, деятельно-

сти и сострадания. Мистический импульс раскрывает естественное благово-

ление человека и прежде «желание делать добро есть, но не выходит» — те-