Этика. Савина Л.В. - 143 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

142

Древним сказано: «не прелюбодействуй». А Иисус говорит: даже не смотри нико-

гда на женщину с вожделением, то есть не прелюбодействуй даже в мыслях, в сердце сво-

ем.

Древним сказано: «не преступай клятвы». А Иисус говорит, что вовсе не стоит кля-

сться. Надо отделять ложь от правды с такой ясностью и четкостью, которая не допускала

бы никакого лукавства.

«Вы слышали, что сказано: «око за око, зуб за зуб». А я говорю вам: не противься

злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф., 5:38 —

39). '

Наконец, еще одно противопоставление связано с заповедью «любите врагов ва-

ших», о которой мы уже говорили и которая призвана заменить древнюю мудрость, тре-

бующую любить ближнего (т.е. соотечественника, соплеменника) и ненавидеть врага (чу-

жака).

Иисус, как однозначно явствует из этой полемики, основной упор дела-

ет на внутреннем смысле, духе закона, усматривая его в любви, братском

единении людей. По отношению к этому внутреннему смыслу внешние, жест-

ко фиксированные, нормы и поступки являются лишь частными случаями,

имеющими значение для определенных условий. Иисус не чувствует себя

скованным буквой закона. Но у него, тем более, нет стремления поступать

вопреки букве закона. Он не считает чистоту субботы или умывание рук без-

условными догмами. Но он и не предлагает нарушать эти установления,

справедливо полагая, что такого рода возведенные в принцип нарушения то-

же явились бы догмой - только наоборот. Его отношение к учению Моисея в

той части, в какой оно предписывает определенные, внешне фиксированные

поступки, является таким же, каким является его отношение к миру в целом.

Всякую мироукореняющую деятельность необходимо рассматривать как

вторичную по отношению к вечной жизни божественного царства, совпа-

дающую с законом любви.

От справедливости к милосердию

Бог Иисуса - милосердный Бог. Этим он отличается от сурового и

справедливого Бога Ветхого Завета. Ветхозаветному Богу тоже присуще ми-

лосердие. В Торе он часто именуется человеколюбивым, милосердным. Зна-