Этика. Савина Л.В. - 142 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

141

гия конфликта Иисуса с фарисеями состояла в том, что фарисеи хотели ули-

чить его в отступлении от закона и никак не могли это сделать. На все их

хитроумные вопросы он находил такие ответы, которые позволяли ему изло-

жить свой взгляд, не вступая в формальное противоречие с нормами иудаиз-

ма. Мы уже отмечали: Иисус удивлял не тем, что он говорил, а тем, как он

говорил. Он говорил о вещах как будто бы старых, известных, но придавал

всему новый смысл. В Нагорной проповеди Иисуса есть такие слова:

«Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы

не пойдете в Царство Небесное» (Мф., 5:20).

Основной упрек Иисуса книжникам и фарисеям состоит в том, что они

держатся за букву закона, но убивают его дух, что они усвоили внешнюю

сторону закона, не понимая его внутреннего смысла, и потому их правед-

ность является лицемерной. Не в том ложность фарисейства, что оно держит-

ся за закон, а в том, что оно его выхолащивает, использует как прикрытие

порочного образа жизни. В этом смысле многозначительны слова Иисуса о

книжниках и фарисеях, сидящих на «Моисеевом седалище»:

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и

тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того

не оставлять» (Мф., 23:23).

Жестокая правда этих слов подтвердилась невинной гибелью самого

Иисуса. Священнослужители, отправляя Иисуса на казнь, свято блюли ри-

туалы: так, предавая eго Пилату, «они не вошли в преторию, чтобы не оск-

верниться, но чтобы можно было есть пасху» (Ин., 18:28).

Иисус многократно, в разных ситуациях говорит о своем отношении к

закону. Наиболее полно и конкретно он формулирует его в Нагорной пропо-

веди (в частности, см. Мф., 5:21—48), где речь идет о Десятисловии Моисея.

Здесь идет полемика и внешне (речь Иисуса в этой части строится на проти-

вопоставлении: «Вы слышали, что сказано древним... а Я говорю вам») и по

сути, ибо дается такая интерпретация и уточнение заповедей Моисея, которая

релятивирует их, чтобы перевести в закон любви.

Древним сказано: «не убивай». А Иисус добавляет: не гневайся на брата своего.