Этика. Савина Л.В. - 148 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

147

им учением ставит людей перед необходимостью отнестись к милосердию

именно в этом качестве, с полным сознанием того, что оно самодостаточно,

тождественно вечной жизни. В этом смысле последний суд — это суд, кото-

рый сам человек вершит над собой. Адские муки «избираются, а не налага-

ются». Именно об этом Иисус говорит людям:

«Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден... Суд же состоит в том,

что свет пришел в мир» (Ин., 3:18-19).

Справедливость последнего суда означает лишь то, что милосердие,

путь света и есть справедливость, ее высшая, последняя форма.

Подводя итог своей жизни, Иисус говорит:

«Я победил мир» (Ин., 16:33).

Тем победил, что, став на путь любви, милосердия, не свернул с него.

Иисус родился в хлеву. Он закончил жизнь на кресте. Он прошел через непо-

нимание родных, измены учеников, преследования властей. Он тысячи раз

мог ожесточить свое сердце. У него было достаточно поводов и причин ска-

зать людям, что они недостойны его любви. Но он не сделал этого; даже рас-

пятый, он просит простить своих палачей и думает о душе висящего рядом

разбойника. В этом заключалась его победа над миром. Бог, родившийся в

хлеву; Бог, оплеванный толпой; Бог, распятый на кресте, — если эти абсурд-

ные по всем законам логики представления подлежат разумному пониманию,

то оно состоит именно в том, что сама способность Иисуса быть твердым в

кротости, пройти до конца путь жертвенной любви невзирая ни на что и есть

выражение его божественной природы.

(Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. – М.: Гардарики, 1998. – С. 84-94.)

Вопросы к тексту:

1. Как уберечься от ложного понимания принципа любви?

2. Что значит «любить врага»?