Этика. Савина Л.В. - 155 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

154

для того, чтобы определить, какое общество свободный и рациональный ин-

дивид согласился бы выбрать, если бы он обладал Такой возможностью.

Ролз выдвигает два предварительных условия понимания справедливо-

сти. Первое условие определяется в связи с аргументацией того, что именно

справедливость должна быть исходной категорией для построения этической

теории. Это условие Ролз демонстрирует, показывая преимущества этиче-

ских теорий, исходящих из приоритета категории долга по отношению к ка-

тегории блага. Первые он называет деонтическими, вторые — телеологиче-

скими. С его точки зрения, деонтические теории позволяют преодолеть субъ-

ективизм в решении вопроса о благе и в целом подчинить этическую теорию

задачам обеспечения справедливых условий для самореализации личности,

т.е. именно человек, личность, обладающая многообразными интересами, яв-

ляется в таких теориях основной ценностью. Второе условие разъясняется

через представление о свободном выборе в состоянии незнания, т.е. состоя-

нии, в котором гипотетический человек выбирает определенный тип общест-

ва, не зная, какое именно место он в нем займет.

Справедливость, прежде всего, соотносится с категорией честности

(справедливость как честность). Выяснение содержания данной категории

требует предварительно определить понятие «субъект справедливости». Ролз

называет его базисной структурой общества, понимая под этим «способы,

какими основные социальные институты распределяют фундаментальные

права и обязанности и определяют разделение преимуществ социальной коо-

перации». При этом институты понимаются Ролзом и как законы, и как ре-

альные общественные отношения, воспроизводимые с помощью данных за-

конов. «Под основными институтами я понимаю конституцию и основные

экономические и социальные устройства. Таким образом, защита законом

свободы мысли и свободы совести, свободный рынок, частная собственность

на средства производства, моногамная семья – это примеры основных соци-

альных институтов». Речь, следовательно, идет не об абстрактной справедли-

вости, а о справедливости, которая может реализоваться в современном об-