Этика. Савина Л.В. - 17 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Очищение души как познание

и диалектика как обращение

Высшим моральным долгом человека Сократ полагал «попечение о

душе». Платон закрепляет этот императив Сократа, придав ему некий мисти-

ческий покров замечанием, что «забота о душе» означает ее очищение. По-

следнее достижимо через разрыв с чувственным и соединение с родственным

миром интеллигибельного и

духовного. Это очищение, весьма отличное от

орфических инициации, совпадает с подъемом и вхождением в чистую науку

и познание, что, однако, не ведет к алогичности и экстатичности созерцания.

Своеобразие платоновского мистицизма — в акценте на силу катарсиса, со-

провождающего научный поиск как прогрессирующее восхождение к знани-

ям. Понятно, что для Платона процесс рационального

познания со временем

становится процессом морального обращения, преображения. В той мере, в

какой познание ведет от чувственного к сверхчувственному, один мир пре-

ображается в другой, из иллюзорного пространства мы попадаем в подлин-

ное. В этом и состоит добродетель.

(Реале Дж., Антисери А. Западная философия от истоков до наших

дней.

Т. I. Античность. – ТОО ТК «Петрополис», 1994. – С. 118-119.)

Вопросы к тексту:

1. Каковы общефилософские основания дуалистической оппозиции

души и тела в учении Платона?

2. В чем смысл платоновского термина «вторая навигация»?

3. Сформулируйте парадоксы «бегства от тела» и «бегства от мира» со-

гласно диалогам «Федон» и «Законы».

4. Каковы основания императивности морального долга в

учении Пла-

тона?