Этика. Савина Л.В. - 18 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

5. Каковы этические основания приравнивания «мира идей» к высшему

благу в учении Платона?

Текст 4

Миф о летающей крылатой колеснице

В диалоге «Федр» Платон предлагает видение потустороннего мира

еще более сложное. Возможно, он искал объяснения тому, что ни один из

мифов, до сих пор рассмотренных, не показывает, почему души вселяются в

тела, почему души первородны, и в чем причина их сродства и однонаправ-

ленности с божественным.

Первоначально душа была в Боге, и в этой своей божественной жизни

во всем следовала Богам, а пала она на землю в тело по причине своей вины.

Душа – нечто подобное крылатой колеснице, запряженной двумя конями с

возницей. И если кони, мчащие Богов, равным образом надежны, то кони,

впряженные в повозку с душами человечьими – разной породы, один из них

хорош, другой – дурен, отчего возникают сложности с управлением. Возница

символизирует разум, кони – аналогичные части души – вожделеющую и

гневную, агрессивную. Другие полагают, что это три элемента, из которых

Демиург в

«Тимее» слепил душу человека. Следуя Богам, души летят небес-

ными стезями, одной своей половиной периодически соединяясь с небом и

Богами, созерцая в полете Гиперуранию, запредельный мир идей, или так на-

зываемую «Долину правды». Но, в отличие от богов, созерцать Бытие, упи-

ваться дольними откровениями, – для наших душ все это многотрудное

заня-

тие по той простой причине, что плебейский конь, - наша вторая дурная на-

тура, – тянет без устали вниз. Вот и получается, что некоторые души видели

Бытие, или хотя бы часть его, и продолжают жить с Богами, тогда как другим

не удается достигнуть «Долины Правды»; они скучиваются, в давке им не