Этика. Савина Л.В. - 16 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Парадоксы «бегства от тела» и «бегства от мира»

и их смысл

Первый парадокс отчетливо обнаруживается в диалоге «Федон». Душа

должна избегать тела, насколько это возможно, истинный философ желает

смерти, а истинная философия — это «упражнение в смерти». Смерть — все-

го лишь эпизод, онтологически имеющий отношение только к телу; она не

только не вредит душе, напротив, дарует ей жизнь новую, праведную, пре-

доставленную лишь ей самой, которая, наконец, беспрепятственно соединя-

ется с миром умопостигаемого. Смысл парадокса не меняется, если форму-

лировку перевернуть в обратном порядке: философ есть тот, кто желает ис-

тинной жизни (смерти тела), а философия есть упражнение в подлинной

жизни, т.е. в чистом пространстве духа. Найти дух, значит, потерять тело.

Не менее ясен смысл второго парадокса, — «бегства от мира». Платон

сам объясняет это как средство соединения с миром идей и уподобления Богу

в добродетели. «Зло не прейдет, скорее, оно будет вечно противостоящим

благу; нельзя найти место среди богов, скитаясь по этой земле вокруг нашей

смертной натуры. Вот почему надобно как можно быстрее покинуть этот мир

ради другого. А это значит уподобиться Богу так, как это только возможно и

доступно человеку, достигнув праведности, святости и вместе с тем мудро-

сти».

Смысл обоих парадоксов идентичен: бегство от тела и от мира значит

одно: избавиться от телесного и мирского зла, уподобляясь Богу, «мере всех

вещей», как сказано в «Законах», через добродетель и познание.