Этика. Савина Л.В. - 14 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Теперь ясно, что познание, по Сократу, есть необходимое условие бла-

гого дела, доброго поступка, ибо, если не знаешь блага, то и не знаешь, как

действовать во имя добра. Однако мы видим, что, полагая знание необходи-

мым условием, Сократ считает его и достаточным. И это, конечно, издержки

рационализма. Творить добро, в действительности, можно лишь при соуча-

стии воли. Впрочем, на проблеме воли греки не акцентировали слишком свое

внимание, она станет центральной лишь в христианской этике. Сказать: «ви-

жу и одобряю лучшее, но, действуя, придерживаюсь худшего» — решитель-

но невозможно для Сократа. Кто видит и понимает необходимым образом

лучшее, тот его реализует. Грех, не только для Сократа, но и для всей антич-

ной философии, есть ошибка разума, непонимание истинного блага.

(Реале Дж., Антисери А. Западная философия от истоков до наших

дней. Т. I. Античность. – ТОО ТК «Петрополис», 1994. – С. 66-67.)

Вопросы к тексту:

1. Какова сущность «переворота» в традиционной системе ценностей,

который совершил Сократ?

2. Что такое «благо само по себе» по Сократу?

3. Почему, согласно

рационалистической этике Сократа, знание при-

суще добродетели, а невежество – пороку?

4. Каковы основы внутренней мотивации (по Сократу)?

5. Почему, согласно сократическому учению, сознательно избирающий

злой образ действия лучше, чем тот, кто неосознанно поступает по-доброму?