Этика. Савина Л.В. - 12 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Текст 2

Новый смысл «добродетели»

и новая шкала ценностей

По-гречески добродетель звалась «arete», что означало то, что делает

нечто благим и совершенным, или, скорее, некую активность, или способ бы-

тия, который ведет к совершенству любое существо, создавая из него то, чем

оно должно быть. Грек, таким образом, говорил и о некоей

добродетели раз-

личных инструментов, о добродетели животных, как, например, добродетель

собаки в том, чтобы она была хорошим сторожем, лошади – быть быстрым

скакуном и т.п. Добродетель, по Сократу, не может быть ничем иным как

тем, что делает душу благой и совершенной, т.е. тем, что она есть по приро-

де.

А это – знание и познание, в то время как порок – лишенность знаний, а

значит, невежество.

Сократ в определенном смысле совершает переворот в традиционной

системе ценностей. Истинные ценности не те, что связаны с вещами внеш-

ними, (как то: богатство, сила, слава), еще менее с телесными, (жизнь, физи-

ческое здоровье, красота, мощь), но

лишь сокровища души суть ценности,

которые вместе составляют «познание». Это не значит, что традиционные

ценности вмиг обесценены, а значит лишь то, что «сами по себе они больше

не имеют ценности». Станут они ценностями или нет, зависит от того, ис-

пользуются ли они со знанием или без него.

Значит, богатство, власть, слава, здоровье, красота «не могут быть по

собственной природе благами как таковые, но, скорее, выходит так: если они

ведомы невежеством, то способствуют злу наибольшему, противному им са-

мим, ибо более действенны в дурном направлении; если же, напротив, управ-

ляемы рассуждением, наукой и познанием, то становятся благами наиболь-

шими; сами по себе ни одни, ни другие, цены не имеют».