Этика. Савина Л.В. - 10 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

ровержимый аргумент. Аристотель ставит вопрос еще более остро. Если бы

даже, говорит он, такое знание, касающееся каждого единичного акта добро-

детельного поведения, и было возможно, оно бы мало способствовало сча-

стью, ибо важно не просто знать, а действовать. Правильное действие всегда

является единством рационального и иррационального, наряду со знанием

оно еще требует нравственной зрелости склонностей. «Согласно правильно-

му рассуждению поступают тогда, когда внеразумная (alogon) часть души не

мешает энергиям ее разумной (logisticon) части...». В этике поэтому истина

обозначается «приблизительно и в общих чертах...». Ее выводы являются

скорее вероятными, чем точными. Речь идет о том, что этические обобщения

касаются общих оснований и общих ориентации деятельности и не могут на-

правлять многообразие ее отдельных актов. В них ухватывается некая тен-

денция в мире человеческих поступков, которая пробивает себе путь через

многочисленные отклонения, описывается то, что «имеет место лишь в

большинстве случаев и при соответствующих предпосылках...».

Более того, этика вместе с политикой является наиболее важной нау-

кой, имеет как бы родовое значение по отношению к другим практическим

дисциплинам. Эта особая роль этики объясняется там, что она рассматривает

действия человека с точки зрения их общих оснований, конечных целей. В

силу своеобразия своего предмета этика должна оставаться на высоких уров-

нях абстракции; она не может дать выписанную во всех частностях, деталях

схему поведения конкретного индивида. Задача этики не в том, чтобы снаб-

дить человека шпаргалкой на все случаи жизни, а в том, чтобы помочь ему

найти себя, подняться до своего родового назначения.

Высшее благо. Всякая деятельность предпринимается ради какой-либо

цели. Во врачебном деле это здоровье, в кораблестроении — судно, в страте-

гии — победа и т.д. Цель, ради которой предпринимается деятельность, есть

благо. Реальное многообразие благ нельзя подвести под одну общую идею.

«Все существующее стремится не к одному благу, а каждое к своему собст-

венному».