Этика. Савина Л.В. - 8 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

ся результатом свободного выбора, опыта и привычки. Словом, нравствен-

ность касается поведения, притом в той мере, в какой это поведение зависит

от самого действующего индивида.

Своим пониманием предмета этики Аристотель решительно порывает с

мистическими тенденциями в истолковании морали и человеческого поведе-

ния. Характер индивида, считает Аристотель, формируется на основе при-

родных предпосылок и в процессе жизнедеятельности, для его объяснения

нет никакой нужды ссылаться на некое потустороннее царство идей.

Своеобразие предмета определяет своеобразие науки о нем, и в отли-

чие от философии этика является практической наукой. Цель этики, говорит

Аристотель, «не познание, а поступки», она учит тому, как стать доброде-

тельным. Если, к примеру, «все дело астрономии, науки о природе, и геомет-

рии в том, чтобы познать и исследовать природу предметов этой науки, что,

разумеется, ничуть не мешает им при случае быть пригодными для самых

насущных нужд», то этические занятия не ставят своей целью только созер-

цание. Этическое исследование существует «не затем, чтобы знать, что такое

добродетель, а чтобы стать добродетельными, иначе от этой [науки] не было

бы никакого проку...». Разумеется, этика при всех ее отличительных особен-

ностях остается наукой и, подобно любой науке, производит знания. Однако

этические знания имеют ценность не сами по себе; они являются формой ак-

туализации практических поведенческих задач и призваны направлять чело-

веческую деятельность. Они переходят в нормы, в требования к поведению.

Этика рассматривает нравственность (добродетель) «не просто, чтобы знать,

что она такое, но и чтобы знать, каким путем она достигается...». Она являет-

ся нормативной наукой, призванной развернуть программу нравственного

воспитания. Более того, в этике, согласно рассуждениям Аристотеля, собст-

венно познавательные задачи (знание добродетели самой по себе) подчинены

нормативным целям — обоснованию того, как стать добродетельным.

Поскольку цель этики — не обогащение индивида знаниями, а его пре-

образование, нравственное возвышение, то действенность этического обра-