Этика. Савина Л.В. - 11 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Различные цели, соответствующие различным видам деятельности, ие-

рархически организованы. Менее общие и важные цели подчинены более

общим и важным. Та цель, которая завершает эту иерархию, является в ней

конечной, называется высшим благом; все прочие цели подчинены ей, ока-

зываются по отношению к ней средствами. Само же высшее благо всегда ос-

тается целью, никогда не может стать средством. Высшее благо - это цель

целей. «Если же у того, что мы делаем (ta prakta), существует некая цель, же-

ланная нам сама по себе, причем остальные цели желанны ради нее и не все

цели мы избираем (hairoymetha) ради иной цели (ибо так мы уйдем в беско-

нечность, а значит, [наше] стремление бессмысленно и тщетно), то ясно, что

цель эта есть собственно благо (tagathon), т.е. наивысшее благо (to ariston)».

Следуя сложившейся этической традиции и отражая установку общест-

венного сознания своей эпохи, Аристотель характеризует высшее благо как

блаженство, евдемонию. Это определение имеет для него значение аксиомы.

Оно является очевидным началом этики. Вводя его, Аристотель ограничива-

ется тем, что ссылается на общепринятость: «Относительно названия сходят-

ся, пожалуй, почти все, причем как большинство, так и люди утонченные на-

зывают [высшим благом] счастье…».

(Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. – М.: Мысль,

1987. – С. 112-117.)

Вопросы к тексту:

1. Что означает слова «этика», введенное Аристотелем в качестве тер-

мина?

2. Каков смысл слова «этос», употреблявшегося еще со времен Гомера?

3. В чем отличие этических добродетелей от дианоэтических?

4. В чем сущность

аристотелевского понимания высшего блага?

5. Почему Аристотель критикует этический рационализм Сократа?