Этика. Савина Л.В. - 13 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

12
Парадоксы сократовской этики
Из тезисов Сократа следуют выводы, часто называемые «парадокса-
ми», которые здесь уместно будет прояснить.
1) Добродетель (мудрость, справедливость, постоянство, умеренность)
есть всегда знание, порокэто всегда невежество. 2) Никто не грешит соз-
нательно, а кто совершает зло, делает это по незнанию. Эти два положения
получили название «сократовского интеллектуализма», который сводит мо-
ральное благо к факту сознания, из чего еще не ясно, почему можно знать
добро и не делать его. Сократовский интеллектуализм значительно повлиял
на всю греческую мысль, как классической эпохи, так и эллинистической.
1) До Сократа общепринятым было представление о различных добро-
детелях в их множественности (софисты претендовали быть учителями доб-
родетели). Однасправедливость, другаячестность, третьявоздер-
жанность, четвертаяумеренность, пятаямудрость и т.д. Связаны ли они
между собой, это никем не обсуждалось. Более того, добродетели восприни-
мались как основанные на привычках, обычаях и как принятые в обществе.
Сократ же попытался подчинить все, относящееся к человеческой жизни и ее
ценностям, власти разума. Натуралисты подобным же образом хотели видеть
космос и его проявления подчиненными законам разума. И поскольку, для
Сократа сама природа человекаэто его душа, т.е. разум, а добродетели
суть то, что совершенствует природу человека, то очевидно, что добродетели
становятся формой познания, назначение которых, как уже говорилось, —
совершенствовать душу и разум.
2) Более сложные мотивации лежат в основе второго парадокса. Сократ
хорошо видел, что человек по своей природе ищет всегда собственного блага
и, когда делает зло, то делает это не ради зла, а потому, что хочет извлечь
выгоду, т.е. благо. Сказать, что зло не осознано, означает, что человек скло-
нен обманываться в ожидании добра для себя, что ведет к ошибке в расчете,
и, в конечном счете, онжертва ошибки, т.е. невежества, незнания.