Этика. Савина Л.В. - 26 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Такая постановка вопроса была призвана не только реалистически

смягчить слишком резкую дихотомию и контрастность «добра и зла»! — ко

всему прочему, морально нейтральному, но и найти более широкое основа-

ние для системы в целом. Ясно, что попытка Аристона и Герилла настаивать

на абсолютной «адиафории» вещей, нейтральности их к добру и злу, встре-

тила сопротивление Хрисиппа, защищавшего позицию Зенона.

Действия человека, выверенные Логосом, согласные с природой, а,

значит, рационально корректные, — как морально совершенные, стоиками

названы долгом. Большинство людей не способны к морально совершенному

поведению, ибо рациональное совершенствование возможно только через ос-

воение философии; это знал еще Сократ. Однако действовать с пониманием и

убеждением, исполняя долг, доступно многим.

Понятие «катéкон» («kathekon») — типично стоическое понятие, что

для нас оно означает «долженствование», «долг». Макс Похленц полагает,

что термин «катекон» пришел, возможно, из семитского духовного наследия

через Зенона, посредством наложения понятия «поведения» на греческое по-

нимание физиса. Так или иначе, но разработка стоиками понятия «катекона»

внесла в западную духовную культуру вклад огромного значения. Очевидно

также, что стоическая интерпретация социального бытия была во всем новой.

Человеку сама природа повелевает сохранять и любить себя самого. Но

этот инстинкт не ориентирован на сохранение только индивида: он распро-

страняется на его детей, родственников и, наконец, всех ближних. Это она,

природа, велит нам любить как самих себя, так и тех, кто нас породил, кто

порожден нами. Это природа толкает нас к единению, заставляет нас наслаж-

даться друг другом.

От существа, замкнутого в своей индивидуальности, как это виделось

Эпикуру, мы возвращаемся к «животному общительному». Новизна этой

формулы в том, что это уже не «политическое животное» Аристотеля, назна-

ченное объединиться в полисе, но теперь уже круг воссоединения — все лю-

ди. Ясно, что здесь мы — перед ярко выраженным идеалом космополитизма.