Этика. Савина Л.В. - 25 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

щиеся к Логосу. Поэтому все? что относится к телесному, морально индиф-

ферентно, «adiaphoria». Среди них мы находим как жизнь, здоровье, красоту,

так и смерть, болезни, уродство, бедность, рабство и прочее как морально

индифферентное.

Такое решительное разведение блага и зла, по одну сторону, и всего

прочего как индифферентного, по другую, типично именно для стоической

этики, и уже в античную эпоху оно спровоцировало множество дискуссий,

как между сторонниками, так и оппонентами. Действительно, именно при

помощи столь радикального разрыва стоики мыслили возможным врачевание

тяжких недугов своей

эпохи. Они прекрасно понимали, что источник зла —

крушение античного полиса, и все опасности, превратности, неустойчивость,

рождавшиеся из социальных и политических потрясений, были объявлены —

нет, не злом, но безразличными. Это была поистине мужественная попытка

дать человеку новую веру в себя, возможность свыкнуться с мыслью о том,

что благо и зло имеют всегда и только внутреннюю природу, никогда не

приходят извне, но зависят от моего отношения к вещам и событиям самим

по себе нейтральным; что счастье абсолютно не зависит от внешних собы-

тий, и одолеваемый физическими пытками и недугами человек способен

быть вполне счастливым. Так думал и Эпикур.

Закон «oikeiosis», признающий, что инстинкт самосохранения есть ис-

точник оценок, обязывает признать позитивным все, способствующее жизни

и ее возрастанию и на физическом, и на биологическом уровне. Здоровье, си-

лу, выносливость, т.е. вещи позитивные с точки зрения природы, стоики на-

зывали ценностями, «to axion», то, что почитаемо; противоположное, негатив-

ное по природе, трактовалось как малоценное. Выходит, таким образом, что

все в промежутке между благом и злом, оставаясь морально индифферент-

ным, все же, с физической точки зрения, подлежит различению как имеющее

или не имеющее ценность. Потому рождается второе разграничение вещей на

нейтрально предпочитаемые и нейтрально отвергаемые.