Этика. Савина Л.В. - 23 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

в такой же мере свидетельствуют о единичности индивида, в какой и о его

всесторонней зависимости от окружающего мира. В этом отношении прин-

цип удовольствий и принцип самососредоточенности, обращенной в себя

безмятежности индивида находятся в явном противоречии, которое Эпикур

старается снять сведением удовольствий к легко достижимому минимуму и

их истолкованием как пассивных состояний. Человеческие влечения, этот

своеобразный мост, связывающий индивида с миром, предстают в этике

Эпикура как выражение независимости индивида от мира, его самодостаточ-

ности.

(Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. – М.: Мысль,

1987. – С. 154-157.)

Вопросы к тексту:

1. Какова особенности понимания высшего блага, согласно Эпикуру?

2. В чем созвучие этики Эпикура с этикой киренаиков?

3. В чем особенность трактовки Эпикуром добродетели благоразумия?

4. Какие три класса удовольствия различает Эпикур?

5. Почему Эпикур определяет

удовольствие «негативно»?

Текст 6

Этика античной Стои

Наиболее интересная часть философии Портика, конечно же, не физи-

ка, но этика, которая на протяжении более пятисот лет несла такой мощный

заряд мужества, что для многих поколений была смыслом жизни. Как и для

эпикурейцев, так и для стоиков цель жизни — достижение счастья.

Счастье состоит в том, чтобы следовать природе. Если мы понаблюда-

ем за поведением живых существ, то заметим постоянную тенденцию к са-