Этика. Савина Л.В. - 22 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

речен на конфликты, раздоры с другими людьми, в его душе просыпаются

зависть, честолюбие и другие морально-деструктивные мотивы. Естествен-

ные и необходимые желания легко удовлетворяются, «все естественное легко

добывается»; человек, ограничивающий себя ими, получает независимость от

обстоятельств, он застрахован от столкновений с другими людьми. Если ки-

ренаики понимали удовольствие как плавное движение, воспринимаемое

ощущением, то Эпикур добавляет сюда удовольствия покоя — безмятеж-

ность, безболезненность, ставя их к тому же намного выше. С его точки зре-

ния, необходимы лишь те желания, неудовлетворение которых ведет к стра-

данию.

Само удовольствие Эпикур определяет негативно, а именно как отсут-

ствие страданий. «Предел величины удовольствий есть устранение всякого

страдания». Возражая вульгаризировавшим его взгляды противникам, Эпи-

кур говорит, что под удовольствиями, составляющими конечную цель, он

имеет в виду «свободу от телесных страданий и от душевных тревог». Пози-

тивное понимание удовольствий означало бы признание того, что живое су-

щество в чем-то ощущает недостаток, ищет «чего-то другого, от чего благо

души и тела достигнет полноты». Определяя же удовольствие негативно,

Эпикур подчеркивает, что человеческий индивид может и должен находить

удовлетворение в самом себе.

Итак, удовольствие ценно не само по себе, а постольку и в той мере, в

какой оно ведет к счастью, т. е. к безмятежной, лишенной телесных страда-

ний и свободной от душевного беспокойства жизни. Нужно «направлять вся-

кий выбор и избегание к здоровью тела и безмятежности души, так как это

есть цель счастливой жизни: ведь ради этого мы все делаем — именно чтобы

не иметь ни страданий, ни тревог». Для Эпикура удовольствия — это, прежде

всего, непосредственное свидетельство человеческой индивидуальности; они

суть исходный и безусловный признак единичности индивида, направленно-

сти его целей на самого себя. И только в таком качестве они являются мери-

лом всякого блага. Однако удовольствия, противоречивые и многообразные,