Этика. Савина Л.В. - 30 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

абсолютное добро. Соответственно ум и душа образуют субстанции второго

и третьего рангов. Все эти ипостаси суть благо, сферы света, добра.

Если бы процесс остановился на этом, говорит Плотин, то вообще не

было бы никакого зла. Но есть еще четвертая, последняя ступень — материя,

чувственная вселенная. Материя, с точки зрения мистически мыслящего фи-

лософа, — это нечто несуществующее, некое другое существующего, своего

рода гипотетический постулат. Основная характеристика материи, ее опреде-

ленность состоит в том, чтобы быть противоположностью добра. Материя не

содержит в себе ничего от добра, она — зло.

Человек является комбинацией единого и материи, он похож на ку-

пальщика, который по пояс погружен в воду, а остальной частью выдается из

нее. Поскольку человек обладает ощущениями, аффектами, он представляет

собой тело, освещенное душой, некое подобие, отражение души. А как суще-

ство, способное к представлениям, мышлению, интуиции, он есть душа. Ду-

ша подразделяется у Плотина на мировую душу, которая, давая жизнь, сама

остается сверхприродной (не мир имеет душу, а душа имеет мир), и единич-

ные, в том числе человеческие, души, которые частью сверхприродны, а ча-

стью погружены в тело. Единичные души являются сколками нераздельной

мировой души. Они сводятся к мировой душе, как в Народном собрании все

сходятся в одном решении, как многие глаза сходятся на одном предмете.

Так человек включен в мир ума, связан с единым. «Мы не отрезаны [от этого

единого] и не отделены [от него], даже если вторгшаяся природа тела и при-

влекла нас к себе...». Человек подобен в этом отношении гомеровскому Ге-

раклу, образ которого в аду, а сам он находится среди богов.

Будучи двойствен по своему положению в космосе, человек причастен

и добру и злу. Он не может быть добром, которое тождественно единому, и

не может быть злом, которое, как материя, абсолютное отсутствие добра,

есть возможность, в нем, как говорится, белое и черное перемешаны, он яв-

ляется серым. Человек бывает добрым (мера обладания добром) и злым (мера

отсутствия добра).