Этика. Савина Л.В. - 31 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Такова нарисованная Плотином общефилософская картина мира, эти-

ческая заданность которой очевидна. Поэтому, когда неоплатоники выводят

из нее свое моральное учение, они действуют подобно фокуснику, вытаски-

вающему из-за пазухи голубя, которого он туда предварительно спрятал.

Этическая цель человека – пройтись по ступеням бытия в обратном порядке,

в направлении единого до полного слияния

с ним. Возможность такого воз-

вращения обеспечена тем, что высшее, порождая низшее, само остается не-

изменным и представлено в каждой точке бытия. Человек, с точки зрения не-

оплатоников, сохраняет связь с единым и стремится «туда», к подлинной от-

чизне, истинному отцу, туда, где абсолютное добро, бог. «При этом мы луч-

ше существуем, когда обращены к нему, и там — наше благо... Там и успо-

каивается душа, чуждая зла, вернувшись в место, чистое от зла. Там она

мыслит, и там она бесстрастна... и это для нее начало и конец, начало — по-

тому что она оттуда, и конец — потому что благо находится там, и

, когда она

туда прибывает, она становится тем, чем она, собственно, и была. А то, что

здесь и среди этого мира, есть [для нее] падение, изгнание и потеря крыль-

ев».

По мнению Плотина, существуют четыре класса добродетелей, овладе-

ние которыми ведет к искомой цели, высшему благу: практические, аскети-

ческие, теоретические, мистические. Прокл, по свидетельству его ученика

Марина, подразделял добродетели на естественные, нравственные, общест-

венные, очистительные, умозрительные, боготворческие. Первые три группы

добродетелей Прокла соответствуют практическим добродетелям Плотина.

Добродетели и у того и у другого мыслителя обозначают определенные ста-

дии (уровни, ступени) нравственного совершенствования, возвышения лич-

ности.

На первой ступени человек регулирует, обуздывает чувственно-

практическую деятельность, подчиняет ее определенной мере, что достигает-

ся через практические (гражданские, собственно нравственные) добродетели,

основой которых являются разумность, мужество, благоразумие, справедли-