Этика. Савина Л.В. - 34 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

И все-таки этика неоплатонизма как тип теории остается продуктом ан-

тичной эпохи. И дело вовсе не в том, что Плотин не был христианином, а в

самом существе дела. Можно указать на две очень важные, коренные идеи

этики неоплатонизма, которые воздвигали принципиальную преграду между

нею и собственно религиозной этикой средневековья. Во-первых, единое

(бог) очень сближено с человеком, непосредственно представлено в нем (от-

сюда столь частое в истории философии и этики пантеистическое воспри-

ятие неоплатонизма). Во-вторых (и это самое главное), человек в своих нрав-

ственных усилиях остается суверенным субъектом, он может, хотя и крайне

редко, добродетельностью своих действий добиться возвращения к единому

и воссоединения с ним. В этом духе, видимо, можно понять слова Плотина,

который в ответ одному набожному человеку, предложившему пойти вместе

в храм, сказал: «Пусть боги ко мне приходят, а не я к ним». И тогда, когда в

жизнеописаниях неоплатоников боги обнаруживают особую благосклон-

ность к людям, ведущим добродетельную жизнь, это является не просто вы-

ражением могущества богов, а прежде всего свидетельством силы и заслуг

человека. Следует добавить, что названные выше средневековые черты мо-

рального учения неоплатонизма вписаны в контекст античного мироощуще-

нии. Так, например, этический иррационализм Плотина не противостоит эти-

ческому интеллектуализму, а продолжает его, является высшей формой ин-

теллектуальной деятельности, своего рода суперинтеллектуальностью. В це-

лом этика неоплатонизма остается интеллектуально-оптимистической этикой

добродетельной личности.

Античная этика отличается удивительной раскованностью мысли. Это

обнаруживается не только в богатстве теоретических решений, но и в разно-

образии нормативных моделей поведения. В ней были сформулированы едва

ли не все возможные образцы нравственного совершенства личности: евде-

монизм, стремление к счастью как к высшей ценности (Демокрит, Аристо-

тель); гедонизм, этический культ чувственных наслаждений (Аристипп); ки-

низирующий аскетизм, сведение потребностей к природной первооснове