Этика. Савина Л.В. - 45 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

сама по себе, а когда она испытывала внешнее стеснение по одной из назван-

ных выше причин. Признак свободы и несвободы поступка в этом первона-

чальном смысле, т.е. признак, помогающий установить, является ли действие

произвольным или нет, состоит в том, какое ощущение — радости или огор-

чения — возникает после его совершения. Поступок, приведший к нежела-

тельным последствиям, в том случае, если он был совершен произвольно, со-

провождается раскаянием.

Собственно человеческий уровень свободы в поступках начинается то-

гда, когда в их детерминации решающую роль приобретает разум. Человеку,

как и животному, свойственны страсти. Они порождаются в душе, поскольку

она воспринимает воздействия внешнего мира, с которыми сопряжены те-

лесные перемены к худшему или лучшему. Любовь, ненависть, вожделение,

печаль, скорбь и другие страсти, проистекающие из неразумных желаний,

сами по себе не заключают ничего порочного, как и возвышенного. Они при-

обретают то или иное моральное качество в зависимости от того, насколько

«признают» руководящую роль разума. Подчиненные разуму и направляе-

мые им страсти как бы усиливают благо, в результате чего оно становится не

только следствием сознательных установок, но и предметом желания. Следо-

вательно, мало, чтобы поступки приводились в движение волевым началом,

надо еще, чтобы они были сознательными, разумно обоснованными.

Основа человеческой свободы — разум. И человек становится свобод-

ным, а вместе с тем и способным к моральному образу действий по мере то-

го, как правильное суждение он делает условием и основанием желания. Ра-

зумное обдумывание занимает центральное место в структуре свободного

поступка, который складывается из следующих четырех моментов: стремле-

ния к чему-то, или волевого акта (intentio); выбора, взвешивания мотивов,

обдумывания способа действия (electio); одобрения (consensus) и действова-

ния (usus). Предложенная здесь, по существу аристотелевская, структура

нравственного поступка, на наш взгляд, довольно точна. Мы бы, пожалуй,

добавили еще одно звено — последующую оценку поступка самим индиви-