Этика. Савина Л.В. - 43 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

выступает как доступное разумным существам богоуподобление. Высшее

благо конкретизируется как блаженство. Евдемонистическая посылка в рас-

суждениях Фомы Аквинского не должна вводить в заблуждение, ибо, как

свидетельствует история этики, в понятие счастья (блаженства) философы

вкладывали разное, часто прямо противоположное, содержание: счастьем

считалось и утверждение здоровой чувственности индивида, и ее полное

умерщвление, и стремление к внутреннему покою личности, и отрицание им

себя в пользу Бога; оно связывалось и с гедонистической практикой, и с ин-

теллектуальной деятельностью.

Чтобы понять, в чем состоит блаженство, надо, говорит Фома Аквин-

ский (и в этом случае в своих рассуждениях он буквально идет вслед за Ари-

стотелем), отталкиваться от специфики человеческой природы. Она связана с

разумностью души человека. Блаженство состоит, поэтому не в чувственной,

а в интеллектуальной деятельности, вернее, в самой высокой ее форме — в

созерцании. Далее, созерцательная деятельность имеет разную направлен-

ность. Она может иметь своим предметом мир, и в этом случае деятельность

разума неизбежно «скована», «загрязнена» чувственным началом. С деятель-

ностью разума в чистом виде, в его собственной стихии, мы имеем дело то-

гда, когда она направлена на Богa. Прекраснейшей является только та дея-

тельность, которая направлена на прекраснейший объект, т.е. Бога. Следова-

тельно, блаженство состоит в познании Бога, притом не в опосредованном

познании, которое достигается через знание о мире, а в прямом и непосред-

ственном его созерцании.

Блаженство в его высшем, подлинном смысле человеку недоступно;

как социально-природное существо он может умозаключать о Боге только

через следствия, но абсолютно не способен созерцать его непосредственно.

Деятельность человеческого разума всегда ограничена чувственностью. Че-

ловек представляет такую ступень совершенства, когда он может отступить

от своей благости, его деятельность сопряжена с недостатком, злом. Ему

свойственно, поэтому лишь частичное, ограниченное блаженство, да и оно