Этика. Савина Л.В. - 94 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

3. В чем основные этические различия теория «религиозного» и «атеи-

стического» экзистенциализма?

4. Какова сущность «проблемы отчуждения» в экзистенциализме?

5. В чем особенность понимания категорий «ответственность», «свобо-

да» и «отчаяние» в экзистенциализме?

4. Постмодернизм

Текст 8

Проблематика совести в философии модернизма

Одной из главных тенденций модернизации проблематики совести яв-

ляется стремление к преодолению религиозно-императивных и религиозно-

нормативных оснований философского дискурса. Религиозные ценности из-

гоняются из научной философии, т.к. религиозная установка объявляется ис-

ключающей критичность, а, следовательно, научность. Такой поворот дис-

курса был осуществлен еще в эпоху философской классики И.

Кантом, обос-

новавшем веру в Бога потребностями автономного совестного субъекта во

внутреннем самоограничении, т.е. категорическом императиве. Положенный

в основу модернистской философии М.Штирнера субъект, рассматриваемый

как метафизический абсолют и субстанция, был впервые систематически

продуман в классическую эпоху И.Г.Фихте, по нашему мнению, как "сни-

мающий" противоречие между субъективной и

объективной совестью, между

трансцендентальным и субъективным Я. Содержание трансцендентального Я

выражается в требованиях совести, следовательно, императивно, по преиму-

ществу: при этом голос Бога сводится к голосу совести. Такое понимание со-

вести, автономное и имманентное, элиминирует трансцендентное, снижая

философскую значимость всего основанного на вере, а не на "чистом разу-

ме". Данная

тенденция, возникшая еще в классической этике, по нашему