Этика. Савина Л.В. - 95 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

мнению, характерна для М.Штирнера, К.Маркса и Л.Фейербаха, с одной сто-

роны, для А.Шопенгауэра. Ф.Ницше и З.Фрейда, с другой стороны. Реабили-

тация веры по отношению к рациональным основаниям философии происхо-

дит в творчестве С.Кьеркегора.

Тенденции рационализации в учениях о совести, с нашей точки зрения,

усиливаются

в творчестве эмпириокритиков (Р.Авенариус, Э.Мах), эмотиви-

стов (Дж. Э.Мур, А.Ричардс, Ч.Огден), философов школы логико-

лингвистического анализа (П.Ноуэлл-Смит, С.Э.Тулмин, Р.Хеар). Другой

тенденцией модернизации учения о совести является разделение аксиологи-

ческого и гносеологического аспектов методологии философского исследо-

вания. Прежде всего, это теория

неокантианства (Лотце, Г.Риккерт,

В.Виндельбанд, К.Наторп, П.Коген), в которой доминирует аксиологический

дискурс, разводящий методологию естественных и гуманитарных наук. Кон-

трарно этой точке зрения Ф.Ницше выступил с идеей переоценки всех цен-

ностей, в частности, в совестном дискурсе. Тенденция к определенной рес-

таврации гносеологии в учении о совести представлена

феноменологами

(Э.Гуссерль, М.Хайдеггер, М.Мерло-Понти). Иррациональная трактовка с

элементами натурализма представлена дискурсом совести в философии жиз-

ни (Г.Дриш, А.Шопенгауэр, Г.Зиммель, З.Фрейд, А.Бергсон). В русской фи-

лософии XIX-XX веков указанная тенденция представлена Н.Ф.Федоровым.

По нашему мнению, концепции совести эпохи модерна были подчине-

ны общефилософским проблемам, разрабатываемым в рамках таких школ и

направлений, как волюнтаризм, экзистенциализм, философия жизни, психо-

анализ, философия логико-лингвистического анализа, феноменология, фило-

софская герменевтика, философская антропология, персонализм, философия

всеединства, софиология, неомарксизм, структурализм и др.

(Дружинин В.И. Проблематика совести в философии модернизма //

Известия ТулГУ. Сер. Философия. – Тула, 2003.)