Этика. Савина Л.В. - 98 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

97
рий этического кода (как одного из типов высказываний), то постмодернист-
ское «моральное состояние» отличается, напротив, принципиальной мораль-
ной амбивалентностью, вытекающей из «первичной сцены» человеческого
стояния «лицом-к-лицу», и пониманием того, что феномены морали в своей
основе «нерациональны», а значит, не могут быть исчерпаны никаким «эти-
ческим кодексом», в то время
как сама мораль «неизлечимо аполитична».
Утверждая, что мораль не может быть универсализирована, что она «ирра-
циональна», Бауман, тем не менее, далек от какого бы то ни было морального
релятивизма, скорее он указывает на границы самого этического кодекса мо-
дернизма - непримиримого к иному («необузданному»), но при этом претен-
дующего на всеобщность, –
и одновременно выявляет относительность всех
и всяких этических кодексов, превращаемых в политический инструмент.
Оставаясь в рамках «постмодернистской перспективы», исследователь при-
ходит к выводу о том, что «...не существует Я до этического Я, притом, что
мораль — это исходное (ultimate) недетерминированное присутствие...», а
моральная ответственность в качестве первейшей реальности Я «безоснов-
на» и не
может быть помыслена вне существования.
Постмодернизм мыслит ответственность независимо от нормативной
этики. В рамках указанной традиции, ведущей свое начало от Ф.Ницше, на
первый план выходит тема бытия, или существования, определяемого через
ответственность, а также связанная с этим мысль о том, что философ и есть
субъект абсолютной ответственности (Ж.П.
Сартр, М.Бланшо, Т.Адорно,
Э.Блох, Э.Левинас, Г.Джонас, Ж.Деррида). Можно сказать, что с относитель-
но недавних пор ответственность становится онтологической темой и тес-
нейшим образом переплетается с пафосом мыслительной работы. Так, для
Левинаса, считающегося единственным моралистом (что можно уточнить:
единственным откровенным моралистом) среди современных фр. философов,
в
основе феномена ответственности лежит открытость, равно как и «ответ-
ность» иному, чем и предопределяется возможность этики, но точно так же и
метафизики, в той мере, в какой последняя обосновывает опыт встречи чело-

Страницы