Составители:
Рубрика:
4.3. Диалогизм литературного текста
199
представляют собой художественно обобщенные аналоги
определенных форм его бытия, сознания, драматического
действия и лирического переживания.
4.3. Диалогизм литературного текста
Из вышеназванных коммуникативнопрагматических
особенностей литературного текста, а также его рассмот
рения в логике дискурсанализа вытекает и такое его уни
версальное свойство как диалогизм, плодотворнейшим ис
точником дискуссий о котором, актуальным до сих пор,
несомненно, являются идеи М. М. Бахтина, считавшего
диалог внутренней движущей силой бытия мыслящего че
ловека: «Быть – значит общаться диалогически. Когда ди
алог кончается, все кончается. Поэтому диалог в сущнос
ти и не должен кончиться. <...> Все – средство, диалог –
цель. Один голос ничего не кончает и ничего не разреша
ет. Два голоса – минимум жизни, минимум бытия»
242
.
Как справедливо замечает М. В. Никитин, диалог в его
широком понимании М. М. Бахтиным, «…никак не замы
кается и, более того, имеет не так уж много общего с узко
лингвистической стороной этого явления», у М. М. Бахти
на «вся освоенная и осваиваемая культура диалогична как
результат осмысленных диалогов адресантов с адресата
ми, авторов с читателями, современников с предшествен
никами и потомками, диалогов с самим собой и, наконец,
«диалогов» субъекта с миром – постольку, поскольку ос
мысление мира достигает ясности и закрепляется в духов
ной культуре общества, получив знаковое выражение»
243
.
242
Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. 4е изд. М., 1979.
С. 294.
243
Никитин М. В. Диалогизм vs интертекстуальность: выбор плацдарма //
Сб. научных трудов Studia Linguistica XIV. СПб., 2005. С. 115.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- …
- следующая ›
- последняя »
